Criar la vida.indd - IECTA

especialista. No hay tercera persona que haga interpretaciones por su
cuenta o retoques hermenéuticos. De este modo tenemos un material
virgen para la reflexión y análisis antropológico.
Aún así queda una duda de la veracidad del relato. Si bien no hay
recortes ni sesgos de parte del investigador (que siempre - consciente o
inconscientemente - selecciona o destaca ciertos elementos en el panorama),
pueda haber también idealización, etnocentrismo, u otras formas
de subjetivismo de parte de los autores comunarios, sea por falta de
capacidad crítica, sea por intereses particulares que distorsionen la veracidad.
El subjetivismo en ciencias sociales es, a nuestro parecer, una
tara inevitable que hay que minimizar. La sinceridad del investigador
y la sinceridad de los actores sociales que en calidad de co-autores nos
presentan un autorretrato social, es una calidad moral que incluye la
autocrítica, reduce en lo posible este subjetivismo y en última instancia
pide al público-lector que le crea en su palabra.
Si aún persisten sombras de esta tara, siempre será más tolerable
el subjetivismo de los protagonistas que el subjetivismo del científico-intérprete,
y esto por un motivo particular: el subjetivismo de los
primeros, en última instancia, es también parte de la realidad social que
nos interesa. Por eso hemos de tomarlo en cuenta e incluirlo en nuestro
análisis. En síntesis, la realidad socio-cultural de una comunidad andina
tiene su centro de gravedad, que son sus valores éticos y religiosos.
Alrededor de este centro se ubican los hechos, acciones y relaciones sociales,
los trabajos y las ceremonias, cobrando así sentido y significado.
Descubrir este sentido es el objetivo de la investigación antropológica y
también de nuestro estudio.
La tecnología andina fue y es la base del desarrollo andino. Partimos
de una tesis que gana cada vez más adhesión y que dice, que para
un verdadero proceso de desarrollo andino, (los restos de) la tecnología
agraria autóctona tienen un valor indispensable e inestimable. Un desarrollo
verdadero, auténtico, que merece realmente ese nombre no es
cualquier forma de modernización, menos cuando se pretende erradicar
con ella todo lo indio y rempazarlo por métodos y técnicas “modernas”,
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