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la alienación del trabajo por la abolición del capitalismo es devolverle
a la existencia humana su sentido originario. Así el trabajo vuelve a
ser la actividad mediante la cual el hombre desarrolla su capacidad de
creación y transformación del mundo.
La visión andina del trabajo carece de esta perspectiva como actividad
generadora de historia y transformadora del mundo. Donde Marx
se orienta a una utopia futurista, el andino busca su norma e inspiración
para el trabajo en un pasado mítico que es puro porque es fundado
‘ab origine’ y válido ‘per secula seculorum’ (Eliade, 1979: 13-52). La
irresponsabilidad humano solo puede deteriorar esta situación y hasta
provocar su derrumbe. Uno de los objetivos de los ritiuales de producción
del andino es precisamente: la corrección de errores cometidos y
la recuperación de la pureza original en la relación del hombre con su
medio natural y laboral o, en términos más andinos, “para limpiar”, por
el “pago a la tierra”, su relación con la chacra, el ayllu, las huacas y la
sallqa.
6. El concepto de trabajo que la Iglesia Católica maneja en su doctrina
social no deja de ser relevante para grandes sectores del mundo
occidental. Las encíclicas sociales del último siglo insisten en los temas
antiguos y, todas juntas, representan un desarrollo progresivo de esta
doctrina asentada en la visión bíblica y la filosofía tomista. El Papa
León XIII (1891) recuerda el carácter expiatorio del trabajo, insiste
en la armoniosa coexistencia de la familia cristiana y en el rescate de
la dignidad del trabajo productivo85. El trabajo es dignificado por el
ejemplo de Jesús, obrero de Nazaret. El papa Pio XI (1931) insiste en la
necesidad de premisas éticas para orientar el trabajo y la economía86.
Juan XXIII (1961), vuelve a recordar que el trabajo no es una mercancía
sino expresión de la persona humana - concepto central en la teología
contemporánea del trabajo - y exige que sea la expresión de la iniciativa
personal y del sentido de responsabilidad del trabajador87. El concilio
Vaticano II (1962-1965) repite el enfoque personalista del trabajo, su
función socializadora y de servicio. En el trabajo el hombre cumple con
el mandato divino de Génesis 1/28: “Dominad la tierra” y se inserta en
la obra creadora de Dios, a la vez que en la obra redentora de Cristo por
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