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acogiéndonos en su regazo. Pachamama se encuentra en todas partes, esto es, en
toda la superficie de la tierra, así como en el subsuelo, los minerales, los cerros,
los lagos, los ríos, los montes, las flores, todos forman parte de su existencia.
(Oblitas, 1978:54).
5. K’intu.- ¨Conjunto de tres hojas de coca perfectas. Al comenzar a masticar coca,
en cualquier ocasión, se hace primero un K’intu. Se mastican estas tres hojas
en honor de la Pachamama y de los Achachilas y se entierra luego la pequeña
bola que se ha formado” (Hans van den Berg; 1985: 107). “Combinación de
tres hojas de coca con fines ceremoniales; ramillete. Kuka K’intu, ramillete de
tres hojitas de coca; ofrecimiento que se hace a la tierra enterrando el ramillete
de coca. Ofrenda que se prepara para los espíritus malignos” (Cusihuaman G.
Antonio; 1976: 71) “Hojas de coca, escogidas, que se ofrecen a la Pachamama,
en número de tres, y a veces de cinco. Kuka K’intu, tiene dos caras: la una de un
verde grisáceo, la otra de un verde oscuro. Cuando, al caer la hoja, la cara verdeoscuro
queda hacia arriba, es señal de buena suerte” (Dalle, 1983: 30-31).
6. Cecilio Quispe menciona también como indicador que predicen el clima en relación
a la elaboración del chuño, el kiphu (que es un pequeño soplo de viento,
viento menor, llamado Hilario del lago). En el mes de mayo, junio y julio anuncia
la posible caída de nevadas, lo cual significa un buen año para el cultivo de
la quinua. Cuando se presenta solamente el kiphu y no la nevada, es para mal
año del cultivo de la quinua.
7. Un indicador a plazo relacionado con el chuño que mencionan Carter & Mamani
es el tiki tiki. En la época de la siembra aparece en el campo de cultivo este
pájaro que, “en la construcción de su nido también muestra signos importantes.
Cuando las piedras que usa en su nido son pequeñas, el ch’uñu, y por consiguiente
las papas, también serán pequeñas. Si las piedras son grandes, la cosecha
será buena y el ch’uñu grande. Las piedras grandes pueden ser un augurio
tan importante, que una vez vistas, la gente comienza a llevar al mercado los
restos del ch’uñu de la cosecha anterior (Carter & Mamani, 1982:98-99).
8. Untu.- Vocablo quechua, en aymara se dice llamp’u, que es grasa del pecho de
llama o de la alpaca. Forma parte invariable en todas las ofrendas rituales importantes.
9. Mamata.- El Diccionario Religioso Aymara, de Hans Van Den Berg, dice: “Mamata
se llama también al conjuntos de productos (papas, cebadas, habas, etc.)
que se escoge para el rito de agradecimiento que se efectúa en la fiestas de Pentecostés.
Ch’uñaw mamata es el lugar sagrado donde se elabora el chuño con
una serie de ritos.
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