Criar la vida.indd - IECTA

mamata, arrodillándose hacia el oriente, por donde sale el padre sol,
diciendo: “Ch’uñaw mamata... waranq waranq yuspajarapxsma, ch’uñu
mamat uñjt’aw layku...” (Gracias benevolente ch’uñäwi... damos mil
gracias por lo que durante este tiempo nos has cobijado para elaborar el
tan preciado chuñito...)
Mientras las mujeres cumplen esta acción de gracias, los varones
realizan otra ceremonia en el mismo sitio. Forman un círculo, toman
con la mano izquierda sus sombreros y con la mano derecha sus respectivas
ch’uspas de coca y gritan: “¡Wü... mamata, jichhürux urumawa,
umt’asma, aka chiqaw tahkin utamax mamata. Wü... mamata, akaw
winumaxa, umt’asma...” (¡Wuuu... preciado chuñito, hoy es tu día,
bebe este vino, por aquí se va a tu casa, por aquí es tu camino. Wuuu...
preciado chuñito...). Inmediatamente bailan dando vueltas en el mismo
ch’uñäwi. Sus chuspas y sus istallas de coca les sirven de pañolones.
Terminada esta ceremonia, emprenden el viaje hacia la casa del alferado.
Las mujeres se encargan de arrear los burros cargados de ch’uñu
tupus. Los varones vienen en grupo tras de las mujeres bebiendo buenos
tragos, especialmente aguardiente, llamados ch’am katuñ jaru alkula
(‘trago amargo para tener fuerza’) y chajchando la coca con la idea
de ch’uñaw mamar kuk k’intuchäñaäni para retirarse poco a poco del
ch’uñäwi. En sus lak’uñas o mantiyus van cargando wiskhas y qachañas
y cantan las primeras coplas del canto tradicional muy antiguo:
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“Wü... mamatay, jawutxitay jawutxitay
Ch’uñu mamata... aka chiqaway tahkima...
aka chiqaway thakima... aka chiqaway utama...”
(Oh preciado chuñito... vámonos, vámonos
Preciado chuñito,... por aquí es tu camino...
por aquí se va a tu casa...)
Las acémilas cargadas del chuñito se dirigen a la casa. Las mujeres
en el transcurso del viaje no cesan de conversar acerca de las peripecias
que han pasado durante noches y días íntegros en la elaboración del