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mente el alcohol por un año de bonanza, solían ser llevados hasta su
casa cargados en el lomo del burro...)
13. Atestamiento del chuño y enlazamiento de los costales con la
k’ili wiskha
Después de comer el fiambre, la ch’uñu apt mama ofrece a los concurrentes
un buen puño de coca, mientras que el ch’uñu apt tata sirve
vasos llenos de licor alcohólico para que el trabajo restante se realice de
acuerdo a la costumbre ancestral. El maestro vuelve a invocar a todas
las divinidades de la tierra, del lago y del cosmos. Saca la suerte mediante
las hojas de coca y previene la hora de hacer pasar el ayta.
Inmediatamente después, los varones se amarran transversalmente
sus mantiyus o lak’uñas entre el hombro derecho y la cadera izquierda
para empezar a echar los chuños en los costales. Mientras tanto, las
mujeres extienden en medio del área donde han elaborado el chuño,
los costales en fila. Las wiskhas aparecen ubicadas en la parte superior
del lado derecho de la hilera de costales, listos para cerrar y amarrarlos
(warphuntaña).
Por costumbre, cada hombre debe llenar un costal de chuño. Tradicionalmente
se desarrolla en este momento una competencia en el
llenado del chuño. Quien lo hace primero es considerado como q’apa
jaqi y recibe como recompensa una unkuña de qachaña, mientras que la
persona que ocupa el último puesto en llenar el costal con chuño es considerado
como jayra jaqi, o mat’atjaqi, y no tiene ninguna recompensa.
Después de llenar los costales, los hombres los atestan en hileras
o siqi. Las mujeres se encargan a coser los costales con la p’alta yawri
para que el preciado chuñito no se escape.
Después de coser hay que enlazar a toda la hilera de costales puestos
en siqi, primeramente con la k’ili wiskha. Este proceso se llama
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