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Criar la vida.indd - IECTA

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hol. “Si es que <strong>la</strong> línea es recta, sin deformaciones, significa que todo<br />

saldrá bien y si es que hay torceduras en <strong>la</strong> línea se piensa que habrá<br />

contratiempos” (L<strong>la</strong>nque, 1982: 13).<br />

Terminada esta ceremonia, se sirven nuevamente vasos llenos de<br />

alcohol y buena porción de k’intus de coca y todos se dan el abrazo<br />

de buena hora diciendo:”Salürukpanay tat mama..., salürukpanay quli<br />

maestro, quli mamanak jumanakaxay utan kuna ch’apaq ch’uñu phutsa,<br />

jayu k’ar ch’uñu phuts phayt’apxchiyata...” (Salud señores y señoras...<br />

salud oh buen maestro..., ustedes señoras sabrán preparar en <strong>la</strong> casa<br />

guiso de chuño ya sea sin o con sal...)<br />

Mientras los concurrentes gozan de alegría, bebiendo sus buenos<br />

vasos de aguardiente, el maestro va invocando en forma silenciosa a<br />

los apus, a <strong>la</strong> Pachamama y al ch’uñäw mamata. Rezando escoge <strong>la</strong>s<br />

hojas enteras de <strong>la</strong> coca:”Ch’uñäw mamata, quri uywiri, qullqi uywiri,<br />

licenciamata...” (Ch’uñäwi, lugar sagrado, tapa de oro, tapa de p<strong>la</strong>ta,<br />

con vuestra licencia...). Pues así, el maestro va escogiendo <strong>la</strong>s hojas de<br />

<strong>la</strong> coca de tres en tres para formar el k’intu, que es <strong>la</strong> ofrenda. El k’intu<br />

está compuesto de tres ojas perfectas de coca y el conjunto del k’intu<br />

formará el ayta. El maestro coloca el primer k’intu en un <strong>la</strong>do del lluyi,<br />

entre rezos e invocaciones al ch’uñäw mamata y al preciado chuñito.<br />

Luego invita a los alferados de ch’uña apta a que coloquen <strong>la</strong>s hojas<br />

seleccionadas de <strong>la</strong> coca, sop<strong>la</strong>ndo el vino que contienen los lluxis. Los<br />

demás asistentes lo harán igual.<br />

Terminado este acto ceremonial, todos los asistentes pijchan <strong>la</strong><br />

coca. El maestro levanta en alto <strong>la</strong>s ch’uspa ceremonial de coca y <strong>la</strong><br />

agita haciendo ademanes de l<strong>la</strong>mar el chuño de todos los <strong>la</strong>dos, mientras<br />

que <strong>la</strong>s mujeres agitan con sus sombreros diciendo:”Ch’uñu mamata,<br />

uksat sipana, aksat sipana jutjakitaya, janikiy jaytjistati.” (Preciado<br />

chuñito, ya sea de aquel <strong>la</strong>do, de este <strong>la</strong>do venga aquí, no nos dejes).<br />

Las libaciones de alcohol siguen su curso entre bromas de mucha<br />

intimidad. A <strong>la</strong> par pijchan <strong>la</strong>s hojas sagradas de coca. Reina <strong>la</strong> amistad<br />

y alegría entre todos los asistentes que continúan conversando amenamente<br />

acerca de los días que han pasado en el <strong>la</strong>rgo proceso de <strong>la</strong><br />

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