Criar la vida.indd - IECTA

10. Informan: Pascual Condori Flores, de 60 años, y Celestina Cruz Ventura, de 62
años, ambos de la comunidad de Chamchilla, Acora.
11. Kharisiri.- Es un ente fabuloso que tiene la figura de un Cura. Se halla munido
de un cuchillo afilado que le sirve para cortar el ombligo de su víctima de donde
extrae la grasa, que es su alimento. El kharisiri viste sayo negro, o sea un
camisón que se asemeja a la sotana de un fraile; su mirada es desconfiada, su
rostro enjuto y ojeroso. Según la creencia popular, los Kallawayas mantienen
relaciones comerciales con los kharisiris, quienes les proveen de grasa humana
para cierta clase de curaciones contra el brujerío. Generalmente los kharisiris
tienen por residencia los cementerios, donde se ocupan de extraer la grasa de los
muertos. El olor particular del kharisiri se asemeja al meado del zorrino; dicen
que el olor de la sangre humana es idéntico que este excremento cuando recorre
de casa en casa en pos de parientes y amigos para despedirse de este mundo.
Cuando el Kallawaya siente olor a sangre de moribundo, exclama: “Sangre de
algún ajayu en pena, pasa tu camino, yo te perdono de los males que me has
hecho”; luego asegura la puerta de su habitación porque cree que detrás del olor
de la sangre humana va el kharisiri en busca de alguna víctima (Oblitas, 1978:
123).
12. En el caso de la comunidad de Chamchilla existen dos personas que poseen mayor
extensión de tierras: los descendientes del finado Mateo Terroba y el actual
propietario Humberto Catacora.
13. Ch’alla.- “Brindar, beber a la salud de uno. Sacrificar unas gotas de licor a los
dioses” (Manuel De Lucca, 1983:11). Aspersión. - En muchas oportunidades
los Aymaras realizan la ceremonia llamada “ch’alla”. Consiste en derramar un
poco de alcohol que se va a tomar sobre el suelo en honor a la Pachamama; o
en asperjar alcohol sobre los implementos que se usan en los ritos y sobre un
animal que va a ser sacrificado. También se realiza la ch’alla de las chacras por
motivo de la siembra o en algún momento durante el período de crecimiento de
las plantas” (Van den Berg, 1985: 48-49).
14. Misa.- ofrenda: Misa es la palabra más común para la ofrenda compleja, es
decir para la ofrenda con varios o muchos ingredientes. Es una hoja de papel,
sobre la cual se colocan, según la intención de la ofrenda, una cierta cantidad
de elementos vegetales, animales, minerales, alimenticios y diversos. Estos ingredientes
constituyen dones olfatorios, alimenticios o especiales para los seres
sobrenaturales y simbolizan un determinado deseo (protección, suerte, amor,
maleficio, etc.). Hay ofrendas benévolas y ofrendas malévolas; es decir, ofrendas
que tienen la intención de conseguir un bien o de hacer mal (Van Den Berg,
1985: 123).
160