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la oblación de su labor. Este es el tema de la ‘expiación por el trabajo’
transformado ahora en sacrificio redentor. Pablo VI cuestiona los excesos
de la propiedad privada y hace prevalecer en bien común, a la vez
que cuestiona la excesiva tecnificación del trabajo que lo deshumaniza88
y que destruye la naturaleza89. Juan Pablo II insistió en el trabajo
como motor del progreso científico-técnico y del desarrollo cultural y
moral de la sociedad90. Interpreta el “dominio de la tierra” como tarea
(de hacerla suya, transformarla y controlarla) y como autorrealización
para el hombre. Valoriza la facultad humana del trabajo91 como un
talento que debe rendir en desarrollo y progreso (Mateo, 25/26-28). La
última encíclica social de Juan pablo II92 - una relectura y actualización
de los documentos anteriores - rechaza la idea del trabajo-mercancía,
de la oposición capital-trabajo y de la separación hombre-trabajo.
Expresa también el derecho limitado a la propiedad privada y el destino
universal de los “bienes de la tierra” y acusa los daños desatrosos a la
ecología natural y humana por el abuso de los bienes de la tierra y la
facultad humana para ‘dominar y transformarla’.
Los fundamentos bíblicos más invocados de esta doctrina del trabajo
son: Génesis (dominación la naturaleza, al ejemplo del Creador, y
expiación de los pecados) y las Cartas de San Pablo Apostol (redención
y dignificación del trabajo en Jesucristo). Sus proposiciones básicas
son: el trabajo es inalienable de la persona humana, tiene premisas éticas
y está sometido al bien común; en su esencia es creación, control y
transformación de la naturaleza y autorrealización del hombre.
En esta teología, los elementos más extraños al pensamiento andino
son: el carácter expiatorio del trabajo, la idea bíblica de “dominar la
tierra” y el postulado de la capacidad humana de hacer suya la naturaleza
para transformar y controlarla. En cambio, el hombre andino postula
la contemplación de los procesos naturales, la capacidad de adaptarse
a ellos y armonizarse con su medio natural. De la contemplación del
medio natural emana su tecnología bidimensional, su ética del trabajo
y su sabiduría.
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