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la creación y conoció, porteriormente y durante quince siglos, un desarrollo filosófico que nunca pudo borrar su marca de origen. En los capítulos que siguen analizaremos el concepto andino del trabajo por la vía comparativa y del contraste. 110
Cap. 6: El hacedor y el criador En 1980, el filósofo de la cultura Claudio Alvares defendió con gran éxito en la Universidad Técnica de Eindhoven, Holanda, su tesis doctoral titulado ‘Homo Faber’, (el Hombre Trabajador) en que sostiene que es inapropiado hablar de LA tecnología o pensar que existe un sólo sistema tecnológico universalmente válido: el sistema en que la técnica occidental contemporánea ocupa la posición más avanzada y en que los niveles alcanzados por los pueblos y culturas no occidentales, del pasado y del presente, son sólo pruebas de su atraso o, a más, peldaños previos en la escala del ascenso humano universal. Según Alvarez, existe del Homo Faber un paradigma europeo, otro chino, otro hindú y - ¿por qué no? - otro andino. En su tesis quedó demostrado que la tecnología es un fenómeno cultural y que existen tantas diferentes tecnologías en el mundo cuantas culturas hay. De ahí que es muy justificado e ineludible considerar la tecnología andina como un sistema propio, que hay que calificar por sus propias características y evaluar por sus propios méritos. Otro filósofo de la cultura, Rodolfo Kusch (1970), quien estudió la cosmovisión aymara, expresada en su mitología, su religión y su ética, demostró que el modo propio de pensar del Aymara y su modo de vincularse mediante el trabajo con el medio natural - es decir: su tecnología - no se guía por la lógica de la causalidad eficiente. Esta es la lógica propia del pensamiento científico europeo, lógica que ofreció un guión metodológico para el desarrollo del sistema tecnológico occidental. El pensamiento del Aymara, en cambio, es un pensamiento “seminal”, que sigue el modelo del desarrollo biológico: acontecimientos y cosas apa- 111
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CRIAR LA VIDA trabajo y tecnología
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mo hacedor”. Según el mito bíbl
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occidentales, foráneas, novedosas.
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encerrados en un etnocentrismo occi
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El tiempo que toma la labor del est
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warphuntaña. Los encargados de rea
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mamata, arrodillándose hacia el or
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50 Venga a mí, venga a mi, oh prec
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16. El troje Cuando el esperado chu
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Quizás la milenaria tecnología tr
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que en realidad es una liturgia y u
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La responsabilidad del proceso prod
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71. Cf. Van Kessel & Enríquez, 198
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95. Véase: J.D. van der Ploeg, 198
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