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Criar la vida.indd - IECTA

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munidad. En este contexto no cabe reservarse <strong>la</strong> propiedad intelectual<br />

de <strong>la</strong> tecnología al especialista, ni menos apropiarse de <strong>la</strong> tecnología<br />

mediante patentes.<br />

Es una garantía para el equilibrio ecológico. El ritual del “pago a <strong>la</strong><br />

Tierra” expresa el pensamiento básico de <strong>la</strong>s “costumbres” que acompañan<br />

el trabajo agríco<strong>la</strong> y pastoril. Su intensión es siempre “devolver a<br />

<strong>la</strong> Tierra algo de lo que El<strong>la</strong> nos ha rega<strong>la</strong>do”, “para que todo esté bien<br />

cumplido” en términos de “tinku”. Esto se refiere a <strong>la</strong> ley básica de <strong>la</strong><br />

ley del buen equilibrio en el intercambio entre <strong>la</strong>s tres comunidades<br />

del Ayllu, <strong>la</strong> Sallqa y los Huacas. En pa<strong>la</strong>bras que nos suenan tal vez<br />

más familiares, diríamos <strong>la</strong> reciprocidad entre el hombre y su medio<br />

natural.<br />

Podemos resumir <strong>la</strong> múltiple funcionalidad del ritual de producción,<br />

l<strong>la</strong>mada tecnología simbólica, diciendo que este ritual ofrece <strong>la</strong><br />

garantía del equilibrio social y ecológico al sistema económico de <strong>la</strong><br />

comunidad, movilizándo - dentro de <strong>la</strong> cosmovisión andina - los recursos<br />

éticos y religiosos del hombre andino.<br />

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