Criar la vida.indd - IECTA

y la forma básica de su discurso tecnológico. En la tecnología andina se
trata efectivamente de un modelo mitológico de interpretación y manejo
de la agricultura. Este modelo mitológico de interpretación - que parte
de un mundo animado lleno de fenómenos animados - le ayuda mucho
en explicar el comportamiento no-mecánico, imprevisible, caprichoso
y reacio de los fenómenos naturales. Además le ayuda en su búsqueda
de una respuesta y un trato adecuados de estos fenómenos en beneficio
de los cultivos que está criando en su chacra. La respuesta está en descubrir
- mediante la contemplación meditativa y mediante el diálogo
técnico y ritual en la chacra - las condiciones y las oportunidades de un
pacto favorable con estos tres señores.
El modelo mitológico puede funcionar solamente en cuanto la cosmovisión
andina siga vigente y avale el sistema cultural, y agri-cultural,
andino. Por el mismo motivo, el tratado tecnológico andino se presenta
en forma de un mito multi-funcional. Al contarlo sirve para iniciar al
novicio en los secretos de la tecnología agrícola andina. El que cuenta
este mito es “instructor”. Expone y confiesa, comparte y trasmite esta
cosmovisión religiosa. A la vez le pide una actitud ética correspondiente
al iniciando, una práctica fiel y responsable de los ritos agrícolas y la
aplicación puntual de las técnicas empíricas. Contar un mito es cumplir
un ritual y persigue esta eficacia. El mito de los tres Chicotillos que
transcribimos más abajo persigue todos los objetivos mencionados a la
vez, lo que nos da la impresión de que este tratado tecnológico es totalmente
a-sistemático e improvisado. En realidad es multifuncional. Considera
la agricultura como una religión, el trabajo agrícola como una
liturgia y la instrucción tecnológica como educación ética y formación
religiosa. El proceso de aprendzaje es una iniciación en la vida profunda
y secreta de la comunidad. El fondo cosmológico del mito de los tres
Chicotillos da sentido a los fenómenos caprichosos del clima; niega
la casualidad y la fatalidad. Los contenidos éticos del mito orientan la
actitud y la conducta del campesino de acuerdo a las normas éticas y la
religión agrocéntrica de la comunidad. A la vez explican, a partir de la
ética andina, la conducta del clima y de los Chicotillos. El argumento
del mito es sin lugar a dudas, que “es necesario cumplir bien el ritual
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