Criar la vida.indd - IECTA

Sin embargo, esta ética comprende más que una disciplina de trabajo.
Es la ética fundamental del agricultor andino, cuya ley más sagrada
es criar la vida en la chacra alimentando el triple ayllu: de la
comunidad humana, de la sallqa y de las divinidades. La síntesis de su
ética es: alimentar la vida del ayllu divino, con el pago a la Tierra y los
Achachilas, el rutu, el ruwamintu, las costumbres; alimentar y respetar
a la comunidad de la sallqa y los piru partes, como el huayrahuasis; y
criar la vida de la comunidad humana, porque: “comentan los yatiri que
el pecado más grande es: abortar, hacer llorar las wawas, calatar a los
niños, hacer sufrir a las abuelitas...” Esta ética es el fundamento de la
tecnología andina, la que se resume en “saber criar la vida”, según la
definición lapidaria de Eduardo Grillo (1991:30).
Por otra parte, el mito enseña que esta tecnología no es simplemente
un conjunto, o sistema, de conocimientos y habilidades para producir
el alimento humano necesario en un medio ecológico difícil, sino que
es un proceso y un modo de existir, a la vez que un esfuerzo contínuo
en términos de tinku, en este caso con los Chicotillos.
La lucha del campesino en defensa de su chacra y sus cultivos tiene
siempre sus éxitos y sus fracasos. Por su esfuerzo continuo logra un
equilibrio dinámico y productivo en esa lucha con los Chicotillos. En
autipacha parecieran ser aliados, en jallupacha enemigos.
Para aliarse y para defenderse con éxito, el campesino estudia acuciosa
y detenidamente los fenómenos meteorológicos. Su conceptualización
es mitológica: observa la conducta y la estrategia, la fuerza y la
debilidad de los hermanos, sus exigencias y sus motivos, sus momentos
y sus recorridos, su carácter y sus alianzas. En eso consulta flora y fauna,
sueños y símbolos, astros y meteoros. La personificación - o mitologización
- de los fenómenos meteorológicos, como en el caso de los
hermanos Chicotillo, le ayuda mucho a definir y comprender su medio
natural de una manera práctica y manejable y con miras a defenderse
con más eficacia. Le ayuda a combatir heladas y granizadas con la movilización
de todas sus energías morales, religiosas y éticas, y con todos
sus recursos técnicos, tanto simbólicos como empíricos. Por otra parte,
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