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algunos seres humanos son mejores que otros a causa de la raza. La masa deafricanos de todo el continente —o, al menos, aquellos que tenían alguna cultura—se divertía sardónicamente ante el espectáculo de sus amos blancos predicando lacruzada contra el diablo del racismo. Disfrutaban con el espectáculo de los blancos«baases», tan ansiosos por ir a luchar a cualquier frente vecino y contra unadoctrina que defenderían hasta la muerte en su propio suelo. Durante toda laguerra, las columnas de los periódicos donde se publicaban las cartas al directorestaban repletas de discusiones acerca de si era seguro poner en manos de unsoldado africano un fusil, aunque fuese de aire, puesto que acaso disparara contrasus amos blancos, o bien utilizara más tarde el conocimiento, tan útil, de las armas.Se decidió, con toda razón, que no sería seguro.He aquí dos buenas razones para que la guerra tuviera, en lo que a nosotrosse refiere y muy desde el principio, sus divertidas ironías.(Ya vuelvo a caer en el tono pernicioso, a pesar de que odio este tono. Noobstante, vivimos en él durante meses, y años, y nos hizo a todos mucho daño,estoy segura de ello. Aquello era denigrante; era como una parálisis de lossentimientos como un no saber o un negarse a relacionar cosas contradictorias paraconseguir una totalidad. Es decir, que resulta posible vivir inmersa en unasituación, por terrible que ésta sea. La negativa implica que uno no puede nicambiar ni destruir; la negativa significa, al final, la muerte o el empobrecimientodel individuo.)Trataré de exponer someramente los hechos. Para la población en general,la guerra tuvo dos fases. La primera, cuando las cosas marchaban mal y la derrotaparecía posible; esta fase terminó del todo en Stalingrado. La segunda faseconsistió en aguantar hasta la victoria.Para nosotros, y al decir nosotros me refiero a la izquierda y a los liberalesasociados con la izquierda, la guerra tuvo tres fases. La primera fue cuando Rusiase desentendió de la guerra, lo cual paralizó nuestras tomas de posición políticas(las de medio centenar o un centenar de personas, cuya fuente emocional habíasido la fe en la Unión Soviética). Este período terminó cuando Hitler atacó Rusia.Inmediatamente, se produjo una explosión de energía.La gente se apasiona demasiado acerca del comunismo o, más bien, acercade sus propios partidos comunistas, y no reflexiona sobre un tema que un día seráterreno abonado para los sociólogos. Me refiero a las actividades sociales que seproducen como resultado directo o indirecto de la existencia de un Partidocomunista, es decir a la gente o grupos de gente que sin darse siquiera cuenta hansido inspirados, animados o infundidos con una nueva racha de vida gracias alPartido comunista. Y esto es cierto en todos los países donde han existido talespartidos, por reducidos que fueran. En nuestra pequeña ciudad, un año después deque Rusia hubiera entrado en la guerra y que la izquierda hubiera cobrado ánimos acausa de ello, aparecieron (aparte las actividades directas del Partido, de las que noestoy hablando ahora) una pequeña orquesta, varias asociaciones de lectores, dosgrupos dramáticos, un cineclub, un informe hecho por aficionados sobre lascondiciones de los niños africanos de las urbes —que, al publicarse, conmovió lasconciencias de los blancos y fue el principio de un tardío sentimiento deculpabilidad—, y media docena de seminarios sobre los problemas africanos. Porprimera vez en su historia, aquella ciudad conoció algo que se acercaba a la vidacultural, y que fue disfrutado por centenares de personas que sólo habían oídohablar de los comunistas como de un grupo odioso. Y, naturalmente, muchos deestos fenómenos fueron desaprobados por los mismos comunistas, que entoncesestaban en su auge de energía y dogmatismo. Sin embargo, habían sido inspirados68