FUENTEOVEJUNA

90 FUENTEOVEJUNA
MENGO
BARRILDO
MENGO
ni aun el mundo conservar. 94 370
Yo no sé filosofar;
leer… ¡ojalá supiera!
Pero si los elementos
en discordia eterna viven,
y de los mismos reciben 375
nuestros cuerpos alimentos,
cólera y melancolía,
flema y sangre, claro está. 95
El mundo de acá y de allá,
Mengo, todo es armonía. 380
Armonía es puro amor,
porque el amor es concierto. 96
Del natural os advierto
que yo no niego el valor.
Amor hay, y el que entre sí 385
gobierna todas las cosas:
correspondencias forzosas
de cuanto se mira aquí; 97
y yo jamás he negado
que cada cual tiene amor 390
correspondiente a su humor,
94 Comienza aquí una discusión sobre el amor, basada principalmente en nociones del
pensamiento de Platón, que será mencionado hacia el final. Se trata de una situación típica
de la literatura pastoril del siglo XVI, aunque acentuando aquí los rasgos rústicos de los
personajes. Barrildo inicia recordando la idea de que el amor es el vínculo del mundo, lo que
le da unidad y coherencia al universo.
95 Mengo entiende hacia donde dirige Barrildo el debate, y responde con otras ideas muy
importantes de la cosmovisión y la medicina antiguas para afirmar su punto (‘claro está lo que
he dicho’): que todo el universo creado se rige por principios de oposición, y que esto influye
en cada persona a través de los cuatro humores corporales asociados a los elementos (cólera...
sangre).
96 Una idea también muy difundida en los debates medievales sobre la constitución del
mundo: la armonía, el buen orden (concierto) rige ambos mundos, cielo y tierra.
97 Mengo acepta la teoría de la armonía universal utilizada por Barrildo (correspondencias),
y también la existencia de un tipo de amor, el natural, que a continuación asocia con la
teoría de los humores que ya recordó, y que identifica con la necesidad de conservación, el
mantenimiento de la propia vida.