FUENTEOVEJUNA

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rable como creación literaria —y somos los filólogos quienes debemos fijarlo
en una versión lo más fidedigna posible—, pero la representación, destinada a
un público determinado en un lugar y tiempo determinados, no sólo permite,
sino que exige una mínima coherencia pragmática.
Los cambios que Laurence Boswell y la compañía Rakatá han introducido
en su versión de Fuenteovejuna deben verse por tanto como modificaciones
requeridas por esas circunstancias actuales de recepción que Lope ni siquiera
podía intuir en los primeros años del siglo XVII. Los usos lingüísticos han
cambiado, y unos versos como «seguro, Fernando, estaba / de vuestra buena
venida» (vv. 52-53) adquirirían, hoy, un sentido contrario al que tenían en
tiempos del Fénix. De ahí la propuesta «ajeno, Fernando, estaba / de vuestra
buena venida». La general omisión áurea de los grupos consonánticos cultos
ha perdido vigor y, aunque se mantiene la forma clásica en los casos en que
no hay alteración semántica, se plantea su modificación en un ejemplo como
«seta», secta, en el verso 1513, por mucho que la rima consonante pueda quedar
afectada. A veces la oscuridad procede de alusiones a contextos que han
quedado demasiado lejos: «A fe que no ganéis la palmatoria» (v. 893) actualiza
la costumbre que tenían los maestros de entregar la palma con que aplicaban
los castigos al alumno que primero llegaba. Boswell y Rakatá lo han cambiado
por «a fe que en llegar pronto no hubo gloria», más comprensible y acorde
con el horizonte de expectativas del receptor actual. Determinadas expresiones,
generales en su época, han adquirido un sentido coloquial que podría
dar lugar a una suerte de comicidad totalmente ajena a la intención de Lope:
«Soy, aunque polla, muy dura» (v. 215) se cambia por «Soy, aunque moza, muy
dura»; y, en la misma línea, el verso final del primer acto, «¡Vive el cielo, que me
corro!» (v. 860), desvirtuaría considerablemente el sentido primero y mermaría
la tensión de la escena. La propuesta de Boswell y Rakatá, «¡De vergüenza
estoy rabioso!», permite que el impacto pretendido en origen se mantenga.
El contexto sociocultural crea un sustrato de conocimiento cambiante que
también debe ser tenido en cuenta a la hora de proyectar la representación.
Es lo que sucede con la mención a una «Gila» que se casa en los versos 1411 y
1414: el cambio a «Juana» se explica por la coincidencia del nombre original
con el de un célebre humorista madrileño fallecido hace pocos años.
La corrección política es otro de los criterios tenidos en cuenta a la hora
de preparar el texto para llevarlo a escena. En la tercera escena del primer
acto, Frondoso ironiza sobre la costumbre de utilizar eufemismos y, para ello,
recurre a ejemplos que podrían dar lugar a una comicidad fácil a costa de de-