Instituto de Educación Superior Pedagógico Público “Huancavelica”

y relacionarse con ella (a través de sus diferentes símbolos y códigos), el que nos
impide establecer una comunicación autentica.
c.4. La interculturalidad: una alternativa liberadora.
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Para que un proyecto pueda ser calificado de intercultural tendríamos que
buscar una interrelación entre las distintas culturas y que ésta se encuentre
expresada en toda su dinámica y finalidad última, de donde se desprenden cinco
posibles opciones:
� Mantener la cultura hegemónica de una sociedad determinada.
� Reconocer la existencia de una sociedad multicultural.
� Fomentar la solidaridad y reciprocidad entre las culturas.
� Denunciar la injusticia provocada por la asimetría cultural y la lucha contra
ella.
� Avanzar en la dirección de un proyecto propedéutico, interdisciplinar e
intercultural, que ha de incluir la opción intercultural y la lucha contra todas
las formas de discriminación.
Es posible afirmar que sólo los modelos orientados por las tres últimas
finalidades pueden ser considerados «interculturales-liberadores» en formas o
grados distintos. Hemos pues de comprender que la condición fundamental para
poder calificar cualquier «proceso de intercultural» es su concepción como un
proceso optado, permanente y siempre inacabado. (Resumen de una forma de
mirar la interculturalidad de acuerdo a Diana de Vallescar Palanca).
A ello complementa esta otra forma de entender la interculturalidad, que en
resumen el Boliviano Hugo Cordero nos manifiesta que:
“La interculturalidad, generalmente, la definimos como una forma de relacionarse entre
diferentes culturas. Pero quisiera resaltar un aspecto dentro de esta relación entre
diferentes. No tanto conceptual, ni ideológica. Digo lo anterior porque muchos pensamos
que la interculturalidad es una ideología, un método, un enfoque. Para mí, básicamente, es
UNA ACTITUD DE VIDA. Y la actitud de vida intercultural se reduce simplemente a tener
respeto al otro diferente. Cuando digo se reduce, no lo digo por quitarle importancia, sino
porque la interculturalidad es simple en su práctica. Sólo exige respeto; es decir, aceptación
al otro diferente tal como es, sin importar color de piel, estatura, forma corporal, forma de
percepción y de pensamiento, etc. La interculturalidad sólo pide convivencia entre todas
las diferentes culturas; no sólo para tolerarse, respetarse entre diferentes; sino por
ACEPTARSE, RECONOCERSE EN LAS FORMAS DIFERENTES DE PENSAR, SENTIR,
DE ORGANIZAR, DE PRODUCIR Y DE HACER POLÍTICA ENTRE NOSOTROS”.
Si bien es cierto que esta segunda mirada tiene una esencia mucho más
humana, es por lo mismo que H. Cordero es indígena por lo tanto tiene una raíz
andina, y por proceder de este espacio geográfico histórico siente, vive y piensa
de acuerdo a esta cosmovisión con patrones culturales de convivencia y de
sentimiento humanizantes más que de pensamiento o deducción lógico
racionalizantes como es el pensamiento occidental.
En ese entender, el término interculturalidad en estos tiempos está siendo
institucionalizado, más con la primera mirada que con la segunda; sin embargo
muy poco se habla de lo mal que se viene utilizando y comprendiendo el término
intercultural, pareciera que la interculturalidad deviniera a buscar la no
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