Instituto de Educación Superior Pedagógico Público “Huancavelica”

� Aquel instante siempre soñado, aquel instante que ayer fuera imposible, hoy se convierte en
realidad.
� Allí estaban nuevamente frente-a-frente, en el universo.
� La luna reflejaba su faz en las cristalinas aguas del lago, otrora lágrimas de desconsuelo por
ellas vertidas.
� El sol, embelesido por aquella imagen amaba, logró por un instante detener su cotidiano viaje
por el firmamento.
� Son sus imágenes reflejadas en el lago sagrado de los Andes, lecho pre-concebido que en
abrazo infinito logran en ese anhelado momento de unión fecundarse en inconmensurable
dicha.
� Cuentan nuestros antepasados que cada vez que las imágenes del sol y la luna copulan en las
aguas sagradas de lago, se genera la fuerza vital (Wira) que dio origen y hoy regenera y
consolida nuestras vidas en el de-venir cíclico del génesis andino.
� El ordenamiento de especies en el pensamiento andino se entiende como un ordenamiento en
base a la reflexión.
� Mediante ella todas las especies y objetos (individuales ) obtienen un lugar en el espacio-
tiempo del mundo andino (Pacha).
Esta reflexión de orden cósmico utiliza signos matemáticos de ordenamiento, que se
diferencian fundamentalmente de la numeración arábiga que se utiliza en la actualidad, porque los
signos en sí son ya una construcción matemática.
contenidos:
Además, el ordenamiento numérico andino considera una compleja inter-relación de
� Principio cósmico.
� Contenido filosófico (concepto).
� Signo cosmológico.
El sentido de numeración cosmológica con progresión numérica del uno al cinco, es
considerado como la doctrina del génesis andino.
Esta génesis no es una simple creación sino una emanación progresiva e infinita de generación
de vida a partir de una primera unidad.
Los números sacros del uno al cinco son pasos fundamentales de dicha emanación y cada
número manifiesta un plano d realización concreta.
Todos estos planos juntos por inter-relación forman el concepto de ―realidad andina‖
(Hologénesis) en sí concluida pero no finalizada en el proceso evolutivo de la humanidad.
Se entiende por realidad, la bajo visión andina, no exclusivamente lo material-físico, sino todo
lo que existe fuera de nuestra conciencia, el mundo exterior, más exactamente es la asimilación de
cada instante del ser (su=ser inmutable), que está considerado en la emanación y provoca el
movimiento de todo lo viviente y con-viviente.
Como rasgo fundamental de esta realidad se entiende la auto-manifestación que toda
conciencia puede asimilar, como característica y forma de acción.
Esta asimilación se diferencia radicalmente de la receptividad sensorial, porque no se limita
únicamente a los sentidos sino también a la intuición y al entendimiento, es decir asimila el mundo del
génesis que es de carácter aglutinante con sus diferentes sistemas de captación y en sus diferentes
formas de expresión.
Instituto de Educación Superior Pedagógico Público “Huancavelica”
82