Instituto de Educación Superior Pedagógico Público “Huancavelica”

B. SEGUNDA CUALIDAD
La cualidad segunda, es el impulso creador manifestado, que se originó en la causa
primera del ser primogénito y en el cosmos como tal.
La filosofía europea no considera esta categoría filosófica, lo más cercano a este
enunciado se encuentra en Platón con su concepto de dualidad indeterminada o en algunas
teorías metafísicas europeas que consideran al principio generatriz como algo que tiene que
volverse en sí para ser productor.
En la actualidad el pensamiento netamente racional y las religiones monoteístas no
aceptan la concepción de dualidad, porque niega la omnipotencia de la unidad y considera la
totalidad inherente a la dualidad.
Lo que significa que el todo sólo se expresa dentro de esta categoría como el par de
opuestos complementarios no antagonistas (complementariedad de opuestos no antagonistas).
En el pensamiento andino, la segunda cualidad representa el movimiento generatriz de
la partición primigia de la unidad en sí y se la simboliza dentro de los números sacros andinos
como la suma de la unida en sí y su imagen reflejada.
La segunda unidad todavía no es la pluralidad, ella pertenece a la esfera de la totalidad
unitaria, pero introduce en el todo el movimiento.
Mientras que la primera cualidad expresa la totalidad en reposo e inercia, la segunda
cualidad es la manifestación y el impulso.
De ese impulso del estado inerte es que se genera la primera partición.
En una primera etapa se trata de una división interna (por esa razón se habla de
partición aparente), porque todavía no se separa de la unidad total.
El impulso primigio genera la primera polarización interna de la primera unidad y
ocasiona el despliegue de la imagen reflejada de la totalidad.
El mito utiliza la metáfora del sol como imagen y de la luna como imagen reflejada.
¿Qué, quién y cómo ocurre la reflexión?
La totalidad busca auto-reconocerse y lo
hace por medio de la reflexión, originando su
imagen reflejada como la diferencia
complementaria de sí.
El pensamiento andino utiliza una reflexión
diferente y sui géneris. Utiliza la reflexión en un
espacio cóncavo, donde la imagen reflejada es el
opuesto inverso de la imagen en sí.
La reflexión no solamente produce una imagen reflejada, sino que también,
después de liberar a la imagen reflejada, deja espacio a la segunda fuerza
cósmica: la imagen y la imagen reflejada.
Por esta razón la primera unidad busca su auto-sacrificio.
Ese auto-sacrificio tiene gran significado, pues ocasiona un retorno a la
oscuridad, a la muerte y provoca la dualidad de contradictorios (luz y no-luz, positivo y no-
positivo, negativo y no-negativo, el ser y el no-ser, el estar y el no-estar, etc.).
Instituto de Educación Superior Pedagógico Público “Huancavelica”
85