Instituto de Educación Superior Pedagógico Público “Huancavelica”

El proceso de reflexión de la totalidad se repite en todo lo creado, hasta la expresión más
ínfima de vida, es decir que todo se rige por esta categoría filosófica andina. Ya que esta
reflexión es dinámica y el ser reside en la totalidad.
C. TERCERA CUALIDAD
La tercera cualidad representa la creación individualizada de la primera dualidad
generatriz complementaria.
Representa la vida (terrenal), la fuerza, el sonido y la manifestación material de todo lo
creado; es por eso que cada forma y contenido ―Gestalt‖ concreta es parte de la creación y
representa la unidad en la trinidad.
El SER ABSOLUTO DE UNIDAD en la trinidad se convierte en ESTAR (o en SIENDO) y
es la cadena de muchos individualizados.
Allí se expresa en forma concreta (Sinti) como la mezcla de los elementos de trans-
substanciación.Esta cualidad es la expresión de la VIDA EN SI: la humana, ala animal, la
vegetal y la mineral como género.
Por analogía esa creación también es
generatriz; vida material es vida generadora de vida
que asume a partir de la analogía por reflexión las
características generatrices de la primera dualidad.
Su signo se constituye a partir del signo del
dualismo generatriz como base y fundamento más el
producto de éste como espiral simple que se adhiere,
generando así todas las especies en lo femenino y masculino respectivamente:
En la tercera reflexión, lo masculino y/o femenino se refleja en su opuesto
complementario para que después de su individuación por género, aseguren la vida.
Esta reflexión es un paso a lo concreto y experimenta una disminución energética que
asegura la libertad de acción de los individuos para su propio desarrollo.
La doble espiral en la tercera cualidad no solamente representa la dinámica primigia,
sino también su capacidad de creación para asegurar el desarrollo de la vida y la emanación
cósmica.
La creación andina no es un acto de voluntad de un dios creador y aislado de la vida,
sino un proceso de EMANACION.
Por esta razón el pensamiento andino con-tiene un concepto de CON-VIVIENCIA
intrínseca e implícita con la creación, que se expresa en la categoría filosófica de con-vivencia
de similes o des-iguales.
La creación material es un fluir como las ondas producidas por cualquier objeto que se
introduce en alguna laguna y produce remolinos.
Si se introdujera muchos objetos a este fluir se modulará en su totalidad.
La verdadera trinidad andina (como ente de transición de la dualidad a la cuaternidad, es
decir a momentos de equilibrio real) está profundamente arraigada en el pensamiento andino.
Lo que sigue son algunos ejemplos:
� Trinidad divina: Willka (sol), Quati (luna) y Pachamama (tierra).
Estas representaciones no son denominaciones de los planetas propiamente dichos,
sino de la energía vital (vida) que ellos albergan.
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