Instituto de Educación Superior Pedagógico Público “Huancavelica”

Por tanto, el gran reto de la educación en estos nuevos tiempos es trabajar a partir de la
historia de las comunidades, no folclorizando el currículo prescrito con contenidos de los pueblos
indígenas; sino partiendo de la génesis del conocimiento de las culturas. No es suficiente pedagogizar
adecuando o contextualizando contenidos, sino se requiere un proceso de construcción de currículos
y pedagogías propias. En ese sentido, la liberación y la autodeterminación de los pueblos deben estar
estrechamente ligadas a lo ideológico y político, para así vencer las brechas étnicas, raciales, de
dominación y discriminación a la que estuvieron sometidos los pueblos indígenas.
También será necesario precisar que la descolonización de la educación, no debe entenderse
como un etnocentrismo puro, sino establecer líneas de diálogo, complementarios y recíprocos entre el
conocimiento local y universal, o sea ―lograr un dialogo epistemológico entre ambos‖, porque hasta
hoy, no se logró encontrar elementos concretos para diversificar el currículo.
Para lograr este desafío grande de descolonizar la educación, además de construir un currículo
y pedagogía propia, es necesario contar con una formación de recursos humanos que partan de la
lógica del pensamiento indígena e intercultural.
Una de las impresiones más fuertes de los docentes en el Perú, en particular, de aquellos
involucrados en los programas de educación intercultural bilingüe, es darse cuenta que han venido
actuando inconscientemente como colonizadores de los pueblos andinos, a menudo a sus propios
compoblanos. Han sido necesarias dos décadas y el fracaso flagrante de costosos programas para
aceptar a regañadientes que se estaban equivocando en el camino.
Las políticas educativas vigentes en la época republicana han buscado la transformación de la
sociedad peruana para conformar el paradigma de las sociedades industriales del hemisferio norte. El
lema del progreso social constituyó la bandera del primer pacto educativo entre el estado y las
comunidades. Para las comunidades rurales del Perú, este pacto ha tenido una vigencia de por lo
menos medio siglo. Desde su inicio tuvo una consecuencia perversa: alentar la migración hacia las
ciudades que resultaría en la conformación del contingente humano que pudiera sustentar, como
mano de obra y como un ente consumidor del proceso de industrialización que el Perú entró
tardíamente respecto a otros países de América latina.
Hoy se comparte la evidencia generalizada del colapso de ese primer pacto educativo. En
efecto, no hay empleo cierto y quienes llegan a profesionales no necesariamente logran emplearse.
En consecuencia, hoy encontramos en las comunidades la demanda de un nuevo pacto educativo un
contenido que habilite para una inserción competente en el ámbito que se considere satisfactorio, sea
urbano o rural. Sólo trabajando los dos saberes (IskayYachay) se puede expresar en quechua la
demanda de los Padres de familia: aprender en la escuela lo que permite desempeñarse con
competencia en la ciudad y en el campo.
Hoy por hoy, no es enteramente claro lo que implica el Iskayyachay. Un primer paso, no hay
duda, es la incorporación del saber local en el currículo escolar haciendo uso del tercio curricular.
Sin embargo, hay retos que se perfilan en el horizonte inmediato. Nuestras culturas originarias
son básicamente orales. Esta situación no se ha tomado en cuenta en las reformas educativas, y
como han advertido quienes han investigado el tema de la oralidad, plantean un desafío mayúsculo
para un adecuado abordaje de la lectoescritura y de la enseñanza de la ciencia. No se trata,
entonces, de sólo un tercio del currículo sino de la totalidad del mismo, lo cual compromete su
contenido y su orientación.
¿Cómo abordar el tema del aprendizaje de la lecto escritura en culturas orales? Algunos
docentes rurales han desarrollado formas innovadoras basadas en el esfuerzo de la cultura oral como
paso previo a la incorporación de la lecto escritura. Nuestra convicción es que sólo mediante la
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