Instituto de Educación Superior Pedagógico Público “Huancavelica”

consenso más o menos general, que lo he conseguido”.(Palabras de José María Arguedas, dirigidas al recibir
el Premio “Inca Garcilaso de la Vega”)
Si el Perú es un país multicultural, ¿Por qué las clases dominantes excluyen a los indígenas de
44 culturas peruanas de la estructura del Estado y por qué no les reconocen poder alguno? Estas son
preguntas fundamentales. ¿Qué significa reconocer el carácter multicultural del Perú? Si se trata de
una declaración vacía y suelta no sirve para nada; si se trata de cambiar la constitución y crear un
organismo con poder administrativo y económico para realizar las reivindicaciones indígenas
estaríamos tratando el tema con la seriedad debida.
El historiador Pablo Macera responde a una entrevista para la revista ―Fin de Siglo‖ y
manifiesta lo siguiente a la pregunta acerca de la identidad en el Perú:
“¿Problema de identidad en el Perú? ¿Qué peruanos tienen problemas de identidad? Lo tendremos
quizás nosotros los mestizoides o blancoides que tenemos la “huachafería” de aparentar, más de lo que somos o
de pretender ser lo que somos; pero los indios, por lo menos los indios campesinos de habla quechua o los
selvícolas, no tienen ningún problema de identidad, saben quiénes son. El problema para ellos es de su
autoestima porque todo el entorno, todo el sistema procura avergonzarlos y hacer que se sientan mal consigo
mismos. No debemos ir a la búsqueda de una identidad sino crear las condiciones objetivas, sociales, políticas y
económicas para que esas poblaciones peruanas reconquisten su autoestima. Tal reconquista implicará con el
tiempo el ejercicio directo y dominante del poder; cuando se entienda por ejemplo que la calle Gamarra es más
importante, incluso para el propio capitalismo que el Club Nacional”.
Cuando se habla de identidad cultural es importante tomar en cuenta que no todos somos
iguales; somos más bien muy diversos. Una de las cosas que tenemos que entender es que somos
un país con muchas diferencias en la manera de hablar, en la manera de ver, en la manera de vestir,
en la comida, en la historia. Estas diferencias, sin embargo, nos convocan a la unidad desde el
momento en que uno comienza a identificarse con la lengua, la historia, los árboles, el territorio, las
estrellas y se da cuenta que la igualdad se da en algunas cosas y al mismo tiempo la diferencia en
otros aspectos.
Recién estos últimos años se trata de reconocer a medias estas diferencias y en parte las
desigualdades existentes en el país; sin embargo, las desigualdades bárbaras que existen en el Perú
se deben a los procesos de segregación, porque no sabemos respetar a los diferentes. Uno de los
grandes éxitos del Tahuantinsuyo fue conquistar diversos lugares y, al mismo tiempo, respetar sus
costumbres, sus creencias, sus vestidos.
Es interesante saber que en estos últimos tiempos se viene revalorando el quechua, es el caso
de Magaly Solier cuando mediante los medios de comunicación radiales y televisivos nacionales, se
pudo ver cantando en quechua en Berlín -Alemania, o el caso de la cantante Dámaris que ganó en
Viña del Mar cantando en quechua.
Estos son algunos indicios de que en el Perú algo está cambiando; sin embargo el problema es
que todavía se cree que todos debemos ser iguales y esto no es así. Aprender a respetar las
diferencias es síntoma de progreso. Es importante lo que hizo Magali Solier en Berlín o Damaris en
Viña del Mar por una sencillísima razón: es fácil decir que debemos respetar a los negros cuando uno
no es negro, o a los serranos cuando uno no es serrano, o afirmar que somos mestizos y tenemos
algo de inga o de mandinga, cuando quien afirma esto último es un criollo como Ricardo Palma o
algún mestizoide capitalino. Lo difícil es que estas afirmaciones las haga alguien como Magaly Solier
que sale a labrar la tierra y cuenta con orgullo que ha criado chanchos, y habla y canta en quechua.
Sin embargo aquí algunas preguntas que nos debemos hacer para visualizar de mejor manera
lo que pasa en nuestra patria: ¿Cómo lograr la identidad cultural frente al avasallamiento de los
medios masivos de comunicación? ¿Cuál es la perspectiva de la cultura andina? ¿Ésta constituye
realmente la esencia de la construcción de nuestra nacionalidad?
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