colloque sur la prudence. - Académie des sciences morales et ...

Tout système juridique repose sur des principes que la philosophie a
dégagés ou qu‘elle permet d‘expliquer 253 . Face à l‘imprécision (voire la
profusion) des sources, mais aussi l‘évolution des sociétés, l‘analyse de l‘être
(sein) d‘une institution ou d‘une norme ne trouve-t-elle pas une précision
irremplaçable par la révélation de son devoir-être (sollen) ?
Cependant, la philosophie du droit ne saurait se cantonner dans
l‘analyse des concepts sans inscrire ces derniers dans l‘histoire 254 , sans
chercher à déterminer les applications concrètes de ces pensées. Ainsi, la
conception classique du droit gagne en pertinence quand ses incarnations
historiques sont mises en exergue. La justice distributive aristotélicienne
n‘est pas une vue de l‘esprit. Elle s‘est, par exemple, effectivement manifestée
dans l‘existimatio romaine. De même, la tripartition fonctionnelle de
l‘ancienne France ne serait-elle pas mieux comprise à la lumière du
mécanisme de l‘égalité géométrique ? Cela éviterait, par exemple, de parler
de deux ordres privilégiés, le Clergé et la Noblesse, alors que toutes les
fonctions sociales, y compris celles relevant du tiers état, l‘étaient.
2. Des faits sans lien ?
Michel Villey dénonçait la « falsification » de l‘histoire écrite à
partir d‘une simple compilation de faits nécessairement choisis en fonction
d‘une idée (rationnellement) préconçue s‘il n‘est pas fait appel à la
philosophie :
« L‘histoire prétendument scientifique affecte de se nourrir de faits ;
des faits singuliers, atomiques, les seuls dont le nominalisme reconnaisse la
réalité, qu‘elle parviendrait à ordonner sous des lois générales acquises par
voie d‘induction. Il arrive alors qu‘elle produise des vues d‘ensemble de
l‘évolution qui ne méritent aucun crédit. Car le nombre des faits historiques
étant infini, force est à l‘historien de choisir : il ne retient que ceux qui
s‘accordent avec quelque thèse préconçue, préconstituée a priori. D‘où
253 Ibid., p. 5 : « Ce sont des philosophes qui mettent en lumière, explicitent, formulent les
principes sur la base desquels se constituent les sciences du droit. »
254 Ibid., p. 9 : « Si, en philosophie du droit, la vérité se révèle hors de notre atteinte, l‘histoire
en tout cas nous permet de mieux comprendre les systèmes des autres, elle est ainsi la
meilleure et la plus nécessaire clé de l‘étude du droit comparé et de l‘histoire du droit. »
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