colloque sur la prudence. - Académie des sciences morales et ...

conscience pratique de la conjoncture et au sens des occasions à saisir. Dans
les limites de la prise de la mesure de ses forces et du choix conséquent des
buts par le chef de guerre, le principe clausewitzien de choisir toujours
l‘opération la plus décisive découle de l‘esprit de l‘art de la guerre. En
certaines circonstances, au niveau le plus élevé et le plus décisif du combat
effectif, la suprême audace devient donc la suprême prudence.
3 - Les limites de la prudence : Schmitt
Ainsi, c‘est bien depuis l‘état d‘exception que peut se penser au
mieux l‘institution, par la décision constituante de l‘instance politique, d‘un
ordre durable. Par où notre réflexion autour de la prudence politique
débouche naturellement, enfin, sur l‘examen de la pensée schmittienne.
Penseur de l‘événement, Schmitt vise à appréhender ce qui advient, ici et
maintenant, principe où s‘enracine son réalisme foncier, qui l‘écarte des
spéculations normatives sur ce qui devrait être au profit d‘un effort de
connaissance de ce qui est. Dès lors, la question du droit fondamental du
pouvoir et du pourquoi de l‘existence d‘une unité politique est ou bien
secondaire et dérivée – juridique et idéologique, dans la mesure où, venant
toujours « après coup », elle ne peut que légaliser et justifier l‘état de fait
ainsi advenu, accompli –, ou bien analytiquement intégré au concept même
d‘ordre politique, sauf à se représenter un carnage définitif.
Seulement, si cette activité précaire de création et de maintien de
l‘ordre public est phénoménologiquement avérée et existentiellement
nécessaire, elle n‘est pas, rationnellement, saisissable dans toutes ses
dimensions et implications. De là l‘importance de la passion et de
l‘irrationnel pour une approche réaliste de la politique, à rebours d‘une
appréhension purement rationnelle qui en méconnaît la vérité humaine. Si la
politique, qui vise avant tout à la préservation de l‘unité et de l‘intégrité
d‘une collectivité particulière, ne se laisse pas universaliser abstraitement,
alors elle ne peut avoir de but spéculatif, mais doit choisir et prendre parti –
exister concrètement.
Tel est bien le sens de la définition schmittienne du politique. Elle
signifie que, se posant dans et par le conflit, l‘activité politique est d‘emblée
en rapport à un autre, le « sien » d‘une collectivité étrangère contre lequel
s‘affirme le « mien » de la communauté d‘appartenance. Or, le fait d‘occuper
82