colloque sur la prudence. - Académie des sciences morales et ...

Tous, Aristote, Habermas, Machiavel, comme les Moscovici, Doise,
Quinche, ont pressenti la nécessité d‘un éthos en propédeutique de la
discussion pour nous assurer des décisions sociétales justes. Cette impossible
assurance d‘éthos nous projette dans un supposé idéal irrationnel qui lui,
prétend produire du rationnel.
Le consensus est-il pervers en soi ? S‘il demande l’éthos de chacun il
ne l‘assure absolument pas. Par contre il prétend à la norme attendue par
tous.
Prudence selon Habermas
Le consensus est un moindre mal, la moins mauvaise solution, un
compromis raisonnable pour éviter le pire. Pour faire fonctionner le
paradigme habermassien il faut présupposer un principe d‘empathie
solidaire, une intention commune d‘accéder au consensus qui suppose
lui-même une communauté idéale de la communication. Le consensus est
alors présupposé comme un télos qui servira à légitimer les actions qui en
découleront alors qu‘il n‘est qu‘une décision qui ne présume en rien de sa
qualité morale. En cela il n‘est pas un bien en soi.
Le consensus se veut acte prudentiel, il n‘est qu‘une décision
raisonnable et mécanique construite dans un processus psychosocial très
complexe, et non un acte moral. L‘éthique, elle, doit être pétrie d‘inquiétude
et de doute, alors que le consensus vise la norme rassurante. Le consensus
loin d‘être moral en soi est une volonté de produire de l‘éthique. En cela il est
une réflexion qui ne se situe pas dans la sphère éthique mais qui produit du
sens commun en vue d‘y accéder. Ce sens commun vise la norme et non
l‘éthique. Ici donc, la fin attendue n‘est qu‘un moyen !! Le consensus est une
poiésis, l‘acte moral est une praxis, une fin en soi. (Montaigne le décrit si
bien en disant : « quand je danse, je danse. Quand je dors, je dors. Quand je
me promène solitairement dans un beau verger, si mes pensées se sont
entretenues des occurrences étrangères quelque partie du temps, quelque
autre partie du temps, je les ramène au verger, à la promenade, à la douceur
de la solitude et à moi. 238 »
Mais la norme n‘est-elle pas plus inquiétante que le doute ?
238 Michel de Montaigne, Essais – Livre III, Paris, GF Flammarion, 2002, p. 319.
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