colloque sur la prudence. - Académie des sciences morales et ...

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3. Un historisme au nom du positivisme ? Dans l‘opposition de l‘histoire du droit à la philosophie s‘exprime encore (consciemment ?) la vieille hostilité humaniste de l‘école historique (française) au « bartolisme » 267 . Cette position a de justes raisons (éviter la déformation du passé sous prétexte de le rendre utile aux contemporains) et de légitimes préoccupations (reconstituer le passé au plus près de sa réalité). Mais, elle peut aussi connaître ses excès et se transformer en une idéologie d‘ « antiquaires » : le vieux… parce qu‘il est vieux, pour le vieux et par le vieux ! L‘historisme n‘est pas neutre philosophiquement parlant. Même si cela peut sembler paradoxal, il conduit à considérer le passé comme étant définitivement mort 268 et, une fois reconstitué par les historiens, comme devant être relégué au musée. L‘histoire pour l‘histoire… Tout juste est-il admis d‘établir des filiations afin de souligner les évolutions « positives ». Alors que pour la philosophie classique, l‘histoire peut être un « temps retrouvé », elle n‘est, pour l‘histoire positiviste, qu‘un passé révolu 269 . Dans le cadre de cette conception, l‘histoire est supposée incapable de fournir une tradition (toujours) vivante : le passé n‘est plus le terreau de la société contemporaine, cette dernière entendant s‘appuyer sur ses propres principes. L‘école historique (du droit) n‘est pas « la » cause du contractualisme politique et du volontarisme juridique, mais elle a créé une atmosphère intellectuelle propice à son développement. Historisme, historicisme et rationalisme sont liés. Contrairement à une vision simplificatrice de sa pensée, Michel Villey ne s‘adonnait pas à l‘opposition manichéenne des Classiques et des Modernes, mais considérait que l‘affrontement des positions philosophiques fondamentales avait toujours eu lieu depuis l‘Antiquité (les idées classiques ayant dominé jusqu‘au basculement du XVI e siècle où les conceptions modernes commencèrent à l‘emporter, en doctrine d‘abord, dans la pratique 267 Le terme « bartolisme » vient du nom de son inspirateur, un jurisconsulte italien, Bartole (1314-1357) : outre son enseignement, il s‘efforça de guider la pratique de son temps en réglant les conflits en particulier entre le droit romain (antique), le droit impérial, les statuts municipaux et le droit féodal. 268 VILLEY, « Pour ou contre ? », loc. cit., p. 455 : « Si l‘histoire progresse à quoi bon se pencher sur les temps révolus ? » 269 BAUZON, op. cit., p. 16. 112
ensuite). Aussi, n‘était-il pas un « nostalgique » ni un passéiste » 270 . Toutefois, cela le conduisit, également, à ne pas sacrifier aux idoles qui étaient, et sont toujours, le progrès historique et le sens de l‘histoire 271 . Il put donc identifier l‘imprudente exclusion de la philosophie de l‘histoire du droit comme un choix délibéré pour le « positivisme » tant historique que juridique 272 . 270 VILLEY, « Pour ou contre ? », loc. cit., p. 459 ; ibid. : « Aucun auteur ne doit s‘étonner qu‘on lui attribue le contraire de ce qu‘il a voulu exprimer. » BAUZON, op. cit., p. 16 : sa conception de l‘histoire est « tournée vers le présent ». 271 BAUZON, op. cit., p. 16-17. 272 VILLEY, La formation, op. cit., p. 1 : « sous le règne de l‘histoire positiviste encore en honneur parmi nous, l‘histoire du droit vit entièrement séparée de la philosophie ». 113
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