colloque sur la prudence. - Académie des sciences morales et ...

ne tue que 6 marins à chaque fois. Scylla est un moindre mal politique et non
éthique car elle est un mal en soi. Aristote nous dit qu‘entre deux maux il
faut préférer le moindre…. Certes s‘il tue moins ! Mais en aucun moment
Aristote nous dit qu‘il faut le considérer comme un bien en soi !!!
Il fait juste figure de bien par rapport à un mal plus grand. Il reste
néanmoins un mal en soi. Il n‘y a pas de juste mesure dans l’hybris.
Le moindre mal : la voie du politique
La prudence machiavélienne ne vise pas une praxis, elle est un outil
politique et n‘opère pas de la même façon. Machiavel dit qu‘il est parfois
nécessaire de passer par un moindre mal pour accéder à un plus grand Bien.
Ne pas oublier que Machiavel était un politique pur. Le moindre mal vu par
Aristote est inabordable selon Machiavel, or le moindre mal est le seul bien
véritable, il est la voie unique du politique. Et chez lui, la fin justifie les
moyens.
Moscovici et Doise ont eux, dans les sciences sociales, conforté la
thèse d‘Habermas en confondant « propension » et soumission librement
consentie des individus. Ils nous disent que les individus libèrent une
propension au compromis quand ils sont réunis à d‘autres individus. Nous
préférons la thèse de la soumission librement consentie car le groupe est mû
par les idées d‘un leader, qui lui, va produire l‘énergie nécessaire pour faire
vivre ses idées. A partir de là il y a effectivement la suite du raisonnement de
Moscovici : Hypnose – impuissance contre la contamination de la pensée de
l‘autre – le groupe nivelle en accentuant les qualités communes aux dépens
des qualités propres. – il protège du doute – Le groupe rassure et ôte
l‘aiguillon du scrupule. « En somme, disent-il, penser ou choisir avec les
autres, c‘est se soumettre à leur étalon. » Mais, pour que cela ait un sens
complet, il convient de penser « étalon » en termes de leader… Ils arrivent à
la conclusion suivante « A croire que, sans s‘en rendre compte, chaque sujet
s‘ajuste à l‘autre pour ne pas le dépasser ni être dépassé par lui et ainsi le
résultat global s‘équilibre autour de la moyenne. 236 » Là, nous ne pouvons
admettre cette « croyance » Non ! Ce qui se passe de façon bien plus
236 Serge Moscovici, Willem Doise, Dissensions et consensus, Paris, PUF, « psychologie
sociale », 1992, p. 44.
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