colloque sur la prudence. - Académie des sciences morales et ...

« percevoir l’hostilité prussienne à Napoléon dans son unicité concrète.
Nous cherchons par conséquent l’image politique d’une hostilité
politique » 190 .
Cette hostilité, voici comment Clausewitz l‘exprime dans le premier
de ces manifestes : « Je déclare et j’affirme à la face du monde et des
générations à venir que je tiens la fausse prudence, par laquelle les esprits
bornés prétendent se soustraire au danger, pour la chose la plus
pernicieuse qu’ait pu nous inspirer la crainte et la terreur ; que je tiendrais
pour plus sage le désespoir le plus furieux au cas où il nous serait refusé
d’affronter le danger d’une âme virile, c’est-à-dire avec calme et ferme
résolution et une conscience lucide » 191 . Lorsque la situation devient
vraiment sérieuse, dans le Ernstfall de la guerre, la vraie prudence réside
bien dans la décision intrépide, l‘engagement risqué en faveur de la lutte.
Tout Clausewitz est là, dans cette alliance unique de sentiment et
d‘entendement – car tout bien et rationnellement considéré, l‘armée
napoléonienne ne peut que se consumer en Russie : bref, « tel est le seul
comportement politique qu’une nation, dans notre position, puisse
observer » 192 . C‘est pourquoi le général prussien conclut fort logiquement :
«une fois toutes les décisions prises, il faudra attendre dans le calme le
moment opportun (...) tout dépend, par conséquent, de cette décision » 193 ,
proprement politique, de combattre.
C‘est ainsi sur la situation critique extrême, la guerre, que nous
oriente la notion de politique. La guerre en effet, qui « n’est que
l’actualisation de l’hostilité » sur laquelle elle fait fond, « engage l’État tout
entier dans son existence politique et constitue l’expression ultime et
décisive de l’élément spécifiquement politique, à savoir le regroupement
entre ami et ennemi », ce pour quoi elle demeure « présente nécessairement
sous la forme d’une possibilité du réel tant que la notion d’ennemi garde son
sens » 194 .
Si donc la guerre manifeste dans toute son intensité concrète la
190 « Clausewitz comme penseur politique », op.cit.
191 Carl von CLAUSEWITZ, « Les manifestes de 1812 », in De la Révolution à la Restauration.
Ecrits et lettres, traduits et présentés par Marie-Louise STEINHAUSER, Paris, Gallimard,
1976.
192 Ibid.
193 Ibid.
194 Carl SCHMITT, La notion de politique, op.cit.
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