colloque sur la prudence. - Académie des sciences morales et ...

du concept » 227 s‘inscrit en faux contre toute compréhension abstraite de la
réalité, comme telle incapable de saisir la singularité irréductible d‘un
phénomène politique, car « la généralité abstraite de l’argumentation
n’élimine en rien la réalité existentielle d’une position concrètement située
dans l’histoire » 228 . Une telle démarche ne peut que déboucher sur une
distinction spécifiquement politique : « tous les concepts, notions et vocables
politiques ont un sens polémique ; ils visent un antagonisme concret, ils
sont liés à une situation concrète dont la logique ultime est une
configuration ami-ennemi (se manifestant sous forme de guerre ou de
révolution) » 229 . Voilà enfin pourquoi, dès qu‘est atteint l‘instant de la
situation critique, cessent toutes les tergiversations constitutionnelles : ici
s‘arrête le droit, et commence la politique – la norme recule devant le fait.
Tel fut précisément le drame et le tombeau de la république de
Weimar selon Schmitt, à savoir l‘incapacité des hommes politiques d‘alors de
voir ce que réclamait l‘heure. De ce point de vue, l‘essai sur le Gardien de la
Constitution 230 constitue un bel exemple de prudence politique en action :
Schmitt y appelle en effet au président du Reich, c‘est-à-dire à l‘instance de
décision spécifiquement politique. Puisqu‘il existe des problèmes qu‘aucun
système juridique purement formel n‘est en mesure de résoudre selon le
modèle du calcul déductif, dont celui de la préservation du système lui-même,
être prudent signifie, ici et maintenant, faire de la politique, discriminer
l‘ami de l‘ennemi, c‘est-à-dire très concrètement interdire les partis nazi et
communiste ennemis de la constitution.
Sur fond d‘analyse de la situation géopolitique et d‘un concept
lui-même politique de la politique, il faut donc trancher le nœud gordien de
l‘événement. On touche ici à la limite et au théologique, d‘où, après 1945,
l‘Aufhebung par la pensée schmittienne de l‘impasse de son ralliement au
nazisme.
Où l‘on touche à la question controversée de la prudence
personnelle de « Carl Schmitt, le nazi », pour reprendre la supplique
d‘excommunication d‘un héroïque intellectuel. A cet endroit, on pourrait
227 Cf. Carl SCHMITT, Glossarium, op. cit.
228 Cf. Carl SCHMITT, Le Nomos de la terre dans le droit des gens du Jus publicum
Europaeum, traduction de Lilyane DEROCHE-GURCEL, révisée, annotée et présentée par
Peter HAGGENMACHER, Paris, PUF, 2001.
229 Cf. Carl SCHMITT, Glossarium, op. cit.
230 Der Hüter der Verfassung, Berlin, Duncker & Humblot, 1996.
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