colloque sur la prudence. - Académie des sciences morales et ...

Archives de Philosophie du Droit 75 . Il s‘agit d‘un travail des plus importants
de Villey car, là, se trouve le noyau de sa philosophie du droit et de sa
position vis-à-vis des modernes. Dans ce travail, on peut discerner l‘attitude
de Villey en faveur de l‘actualisation du droit naturel classique dans le monde
contemporain, ses réserves envers le droit naturel moderne et les droits
subjectifs 76 ainsi que son hostilité envers le positivisme juridique surtout
kelsenien.
Bien sûr, le droit naturel classique n‘est pas un développement
fidèle de la conception aristotélicienne du dikaion. Villey s‘en est plutôt
inspiré pour exposer ses propres sentiments sur le droit qui vont dans les
perspectives aristotéliciennes. Mais, Villey s‘en écarte dans un but
propédeutique : il veut montrer le rôle important que joue le juge dans la
formation du droit 77 . Il se distancie de l‘hégémonie du droit positif pour
s‘attacher à un droit objectif, fruit de la dialectique, dont l‘importance est
moins recherchée dans la volonté du législateur que dans l‘art du juge (le
dikastès), animé au premier chef par la prudence. Dans cette direction, Villey
se propose de mettre en lumière les spécificités du droit hellénique et de
décrire l‘ampleur de son originalité lors de son application dans les
échanges 78 .
Passionné par les écrits d‘Aristote sur le droit, Villey érige le
philosophe grec en fondateur du droit naturel hellénique. Il néglige toutefois,
parfois consciemment, l‘histoire du droit grec et, en particulier, des penseurs
qui ont, eux aussi, élaboré un véritable droit naturel. Ainsi procède-t-il par
abstraction de certaines données fondamentales pour la philosophie du droit
hellénique comme le rôle des Présocratiques dans la formation d‘un droit
physikon. Il écarte la métaphysique platonicienne prolongée dans le droit
naturel politique 79 et il passe presque sous silence certains courants, tels les
75 « Abrégé du droit naturel classique », A.Ph.D, 1961, p.25-73.
76 Voir, M.VILLEY, Le Droit et les Droits de l’Homme, Paris, PUF/Questions, 1983.
77 Ce qui a fait l‘objet de notre article « Logos et Nomos. L‘éthique juridique d‘Aristote vue par
Michel Villey », MICHEL VILLEY. Le Juste Partage (sous la dir.C.DELSOL-S.BAUZON, Paris,
Dalloz, 2007, p.9-15.
78 Pour bien comprendre la pensée de Michel Villey, voir notamment : Leçons d’Histoire de la
Philosophie du Droit, Paris, Dalloz, 1957, 2 ème éd.1962, 3 ème éd.2002 ; Seize Essais de
Philosophie du Droit, Paris, Dalloz, 1969 ; La Formation de la Pensée Juridique Moderne,
Paris, Monchrestien, 1968, 2 ème éd. 1975.
79 C‘est-à-dire droit appliqué dans les affaires de la polis (la cité grecque) donc dans l‘ordre
sociopolitique de la cité.
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