colloque sur la prudence. - Académie des sciences morales et ...

spontanéité des rapports des ensembles sociaux, spontanéité qui équivaut à
la naturalité. Ce droit est naturel : physikon, car il vient de la physis de ce qui
pousse constamment, de ce qui est toujours en mouvement, donc ce droit
suit les mouvements des choses. C‘est une idée qu‘il emprunte à Aristote et
qui s‘oppose à la conception d‘un droit trouvé dans la physis confirmant la
permanence de l‘être, tel celui de Platon. Or il s‘agit d‘un droit
phénoménologique.
Villey serait-il donc un phénoménologue, me demanderiez-vous ?
Absolument pas ! Car il faut entendre le phénomène au sens grec du terme,
le phénomènon : ce qui apparaît comme dévoilement du fond de l‘être. Il ne
relève pas d‘une simple apparence souvent. Le phénomène grec ne s‘oppose
pas à l‘être dans la vérité de son surgissement. Le phénomènon, représentant
un rejaillissement de l‘être, se situe aux antipodes du phénomène moderne 92 .
Celui-ci acquiert sa valeur de la volonté. La volonté fait dès lors la valeur du
phénomène. En revanche, le phénomènon puise sa valeur dans les rapports
équilibrés de l‘être 93 . Or, le droit se situe dans l‘état symétrique des échanges
politiques 94 . Villey se révèle ainsi anti-volontariste. Cette position est
conséquente avec l‘hostilité de notre juriste vis-à-vis du positivisme
juridique.
En effet, le droit villeyen représente la mesure des échanges qui
doivent être toujours en état d‘harmonie naturelle. Il ne pourrait désigner
une idée ou une norme qui assigne une valeur. Le droit se découvre comme
une chose qui convient dans un cas concret, un justum, ce qui est bien selon
les circonstances qui le font surgir. Il traduit un dû en tant que l‘ensemble
des choses justes qui reviennent équitablement à chacun. Servis justa
praebere dit caractéristiquement Cicéron 95 .
92 Martin HEIDDEGER a très bien développé cette différence dans son livre L’Etre et le
Temps. Pour l‘idée de phénoménon comme produit du dévoilement du logos, voir M.
HEIDEGGER , « Logos », Essais et Conférences, Paris Tel/Gallimard,1992, p. 249-278.
93 Le phénoménon est en effet ce qui apparaît dans le phainestahai. Il est de la même racine
que la physis, d‘où le verbe phyô qui signifie : pousser, s‘épanouir à partir de soi. Le
phénomènon désigne dès lors le fait de se montrer, d‘apparaître, de s‘ouvrir à ce qui est. Le
phénomène représente l‘émergence de l‘être. Voir M. HEIDEGGER, Introduction à la
Métaphysique, Paris, Tel/Gallimard, 1983, p. 109 et suiv.
94 C‘est-à-dire des synallagmata. Il faut souligner que lorsque nous parlons du poli-tique,
nous entendons de ce qui relève de l‘ordre de la polis (la cité), ce qui se déroule dans cet ordre.
Or il s‘agit de quelque chose de réel, de pragmatique et d‘historique.
95 « Donner aux esclaves ce qui leur revient en toute justice », De Officiis, 1, 41.
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