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colloque sur la prudence. - Académie des sciences morales et ...

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d’un néant normatif <strong>et</strong> d’un désordre concr<strong>et</strong> » 220 – est ultimement création<br />

ex nihilo.<br />

Ici apparaît le caractère de rupture innovatrice de <strong>la</strong> décision<br />

comme Entscheidung <strong>sur</strong> fond de néant, car « <strong>la</strong> décision n’est pas un pur<br />

« geste » arbitraire ayant sa fin en soi Ŕ une sorte d’art pour l‘art -, mais <strong>la</strong><br />

coupure, <strong>la</strong> scission innovatrice qui est à l’origine de tout système concr<strong>et</strong> <strong>et</strong><br />

réellement existant » 221 .<br />

C‘est pourquoi l‘instance de <strong>la</strong> décision souveraine, le pouvoir<br />

constituant, est avant toute chose une existence, dont <strong>la</strong> modalité est <strong>la</strong><br />

décision par <strong>la</strong>quelle il détermine le genre <strong>et</strong> <strong>la</strong> forme d‘être de l‘existence<br />

politique d‘une communauté humaine donnée. En d‘autres termes, chez<br />

Schmitt, « l‘existence politique, c‘est <strong>la</strong> décision », c‘est-à-dire que, <strong>la</strong> volonté<br />

qui s‘incarne dans le pouvoir constituant étant celle d‘exister comme unité<br />

politique, « vouloir, c’est décider d’exister », ce par quoi « le Dasein du<br />

peuple est décision constante <strong>sur</strong> sa propre existence » 222 , donc que son<br />

mode d‘être authentique est fondamentalement politique. La primauté<br />

fondatrice de <strong>la</strong> décision <strong>et</strong> l‘avènement de l‘instance politique à elle-même<br />

qu‘enveloppe <strong>la</strong> thématisation schmittienne « existentialiste » du pouvoir<br />

constituant, apparaissent ainsi caractéristiques de <strong>la</strong> modernité : là, en eff<strong>et</strong>,<br />

où l‘être-donné de <strong>la</strong> tradition ou l‘Etre transcendant ne déterminent plus <strong>la</strong><br />

norme de l‘existence <strong>des</strong> communautés humaines, rien ne dépend plus que<br />

de <strong>la</strong> décision libre <strong>et</strong> souveraine <strong>sur</strong> le mode d‘être de sa propre vie, <strong>et</strong><br />

l‘existence devient enfin décision.<br />

On le voit, c<strong>et</strong>te conception de <strong>la</strong> décision enveloppe « une<br />

spécification de <strong>la</strong> sphère de <strong>la</strong> décision vis-à-vis de celle du savoir » 223 . Car<br />

<strong>la</strong> décision ne s‘autorise que de soi, <strong>et</strong> son choix ne renvoie qu‘à l‘acte<br />

instituant de se poser dans l‘existence. Schmitt pointe le « moment<br />

d’irrationalité sans lequel il ne saurait y avoir véritablement de<br />

décision » 224 . La question n‘est en eff<strong>et</strong> pas que doit être, de droit, le pouvoir,<br />

220 Cf. Carl SCHMITT, Théologie politique, op.cit.<br />

221 Cf. Giacomo MARRAMAO, « Pouvoir <strong>et</strong> puissance. A propos de Carl Schmitt », in Le droit,<br />

le politique. Autour de Max Weber, Hans Kelsen, Carl Schmitt, sous <strong>la</strong> direction de<br />

Carlos-Miguel HERRERA, Paris, L‘Harmattan, 1995.<br />

222 Cf. Bruno BERNARDI, Qu’est-ce qu’une décision politique ?, op.cit.<br />

223 Cf. A<strong>la</strong>in RENAUT, « L‘expert ou le leader ? Remarques <strong>sur</strong> <strong>la</strong> figure contemporaine du<br />

politique », in Comprendre, Paris, PUF, n°3, 2002.<br />

224 Ibid.<br />

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