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colloque sur la prudence. - Académie des sciences morales et ...

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Stoïciens, dans l‘é<strong>la</strong>boration d‘un droit tiré de <strong>la</strong> nature <strong>des</strong> choses. Très<br />

souvent, lorsqu‘il s‘appuie <strong>sur</strong> les pensées du Stagirite, il opte, dans ses<br />

démonstrations, pour les commentaires de saint Thomas d‘Aquin, qui est<br />

certainement un fameux exégète d‘Aristote mais qui ne détient pas le<br />

monopole de l‘orthodoxie aristotélicienne. Il néglige totalement les<br />

commentateurs du Stagirite qui ont brillé en Orient.<br />

Malgré tout, Villey représente, indiscutablement, le philosophe<br />

postmoderne du droit qui a exploré avec bonne fortune les dédales du<br />

dikaion dont il a bien développé les particu<strong>la</strong>rités. Enfin, Il a réussi mieux<br />

que tout autre à nous démontrer l‘importance du droit naturel pour<br />

l‘é<strong>la</strong>boration d‘un droit cosmopolite, fondement de tout droit particulier.<br />

1. La <strong>prudence</strong>, outil du juge<br />

Michel Villey ne nous a pas légué une étude particulière <strong>sur</strong> l‘idée de<br />

phronèsis (<strong>la</strong> <strong>prudence</strong>). Toutefois, elle est toujours sous-entendue dans <strong>la</strong><br />

conception du droit que se fait ce regr<strong>et</strong>té professeur. Elle représente une<br />

sorte d’œil invisible du droit, donc un « satrape » juridique, à savoir celui qui<br />

<strong>sur</strong>veille tout, prenant soin de s‘imposer tout en étant absent. L‘idée de<br />

phronèsis est ainsi presque partout mais invisible dans l‘œuvre de Villey.<br />

C‘est, notamment quand il étudie <strong>la</strong> distribution du droit selon l‘art du juge<br />

que l‘idée de <strong>prudence</strong> fait son apparition <strong>et</strong> joue son rôle fondamental.<br />

Villey étudie <strong>la</strong> <strong>prudence</strong> en corré<strong>la</strong>tion avec <strong>la</strong> fonction du juge.<br />

J‘ai eu <strong>la</strong> chance de « me quereller » très amicalement avec Michel<br />

Villey. J‘en garde un souvenir inoubliable. Il avait le sens de <strong>la</strong> provocation à<br />

<strong>la</strong> grecque. Pendant nos merveilleux disputatia 80 , nous confrontions <strong>la</strong><br />

pensée métaphysique de P<strong>la</strong>ton au pragmatisme d‘Aristote en matière de<br />

conception du droit. Nous discutions <strong>sur</strong> les rapports entre subjectivisme <strong>et</strong><br />

objectivisme juridiques, entre droit <strong>et</strong> loi. Enfin, nous réfléchissions <strong>sur</strong> <strong>la</strong><br />

primauté de <strong>la</strong> raison ou de <strong>la</strong> <strong>prudence</strong> dans <strong>la</strong> distribution du juste. J‘ai<br />

alors pu comprendre <strong>la</strong> signification <strong>et</strong> <strong>la</strong> valeur de <strong>la</strong> phronèsis dans<br />

l‘univers du droit de Michel Villey.<br />

80 Echange intellectuel en vue d‘examiner une question dans ses multiples perspectives ou<br />

biens dans ses différents points, toue en pesant le pour <strong>et</strong> le contre, c‘est-à-dire en passant par<br />

le chemin de <strong>la</strong> dialectique. Cf., CICERON, De Oratore. 1,5 ; Laelius, de Amicitia, 3 ; De Re<br />

Publica.1, 12.<br />

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