colloque sur la prudence. - Académie des sciences morales et ...

Quand je faisais l‘éloge de Platon en soulignant l‘importance du
noûs basilikos 81 , l‘esprit légiférant du roi-philosophe pour la création du
droit à partir d‘une source juridique non-volontariste, source qui attache le
juste à la vérité (alèthéia), Villey rétorquait que dans la formation du droit
qui n‘est pas une création mais une détermination dans l‘ordre des
choses – la taxis pragmatôn Ŕ, l‘art dialectique du juge (le dikastès) est
indispensable. Le droit est un ajustement dans les échanges sociaux,
dépourvu de toute harmonique transcendante. Villey, sans rejeter le
fondement ontologique du droit, s‘attachait à sa recherche en tant que part
juste. Le droit est une chose, la chose juste que le dikastes, grâce à son talent
dialectique, doit déterminer en vue d‘établir un équilibre dans les
distributions. La tâche du juge est, dès lors, de procéder à la correction
appropriée entre le trop et le trop peu que l‘homme doit recevoir. Dans cette
entreprise, le principal auxiliaire du juge est la prudence. Elle se fait l‘écho
du droit ; elle représente l‘outil fondamental du juge.
2. Justice métaphysique et droit pragmatique
Pour Villey, la métaphysique ne concerne que la justice idéale qui
sous-tend le droit. Dans ses enseignements, il insistait sur le fait que le droit
déborde le champ de l‘écriture juridique du législateur. Il ne saurait être
cantonné par la volonté du législateur, ni ne pourrait ressortir de l‘élévation
d‘un esprit éclairé. Le droit est dans la nature des choses. Villey adopte ici les
exégèses de saint Thomas sur le dikaion aristotélicien. Cette nature des
choses traduit une taxis, l‘arrangement, le bon ordre qui existe surtout dans
les rapports sociaux. Villey suit, en matière du droit, la conception grecque
qui oppose la taxis (l‘ordre) à ataxia, (le désordre) 82 . Le droit, par son
attribution, rétablit le cosmos perturbé 83 . Mais Villey n‘associe pas
obligatoirement la taxis au nomos comme le fait Platon 84 . Il accorde une
confiance sans réserve au juge ; et en particulier à sa prudence spécifique qui
met en jeu l‘art dialectique pour circonscrire le droit dans un cas concret qui
relève des pragmata politika, c‘est-à-dire ce qui se fait de ce que l‘on doit
81 L‘esprit du roi philosophe dans sa capacité d‘appréhender les Idées.
82 Cf. PLATON, Timée, 30 a.
83 CF., PLATON, Gorgias, 504 a.
84 Cf., PLATON, Les Lois, 875 c s.
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