Ben Ali le ripou - Webvirage

Nombre des leaders d’Ennahdha, qui ont été libérés sous caution, en plusieurs vagues
successives, depuis 2003, après avoir purgé l’essentiel de leur peine, ont commencé à
réapparaître, mais encore timidement, sur la scène publique. Pour autant, ils ne sont pas
devenus libres de leur mouvement. La plupart d’entre eux doivent pointer tous les jours au
commissariat de police de leur quartier. Traumatisés par la répression subie, les islamistes
vivent encore dans la peur et au jour le jour. Ils savent qu’ils peuvent retourner en prison à
tout moment, à la faveur d’un nouveau procès. Cela ne les empêche pas de sortir peu à peu au
grand jour et faire exister leur mouvement. En s’affichant dans les réunions publiques et en
s’exprimant dans les médias étrangers et sur le réseau Internet, ils cherchent à se présenter
sous un profil différent, celui d’islamistes démocrates, à l’instar des chrétiens démocrates
européens. Ils parlent désormais de liberté individuelle et de droit de l’homme et clament leur
acceptation du Code de Statut Personnel, promulgué par Bourguiba en 1956, qui interdit la
polygamie et accorde aux femmes le droit de divorcer. Ils ont même ébauché un dialogue, à
défaut d’une véritable alliance, avec certains mouvements de l’opposition laïque, libérale et
de gauche, qui avaient pourtant soutenu, par le passé, la politique répressive à leur égard du
régime de Ben Ali. Ainsi, l’un des membres du mouvement a pris part à la grève de la faim
observée par huit personnalités politiques, en octobre et novembre 2005, pour protester contre
l’absence de libertés politiques et d’expression. Cette grève de la faim, qui a eu un large écho
à l’étranger, a donné naissance au Mouvement du 18 octobre pour les droits et les libertés, une
plateforme démocratique, où cohabitent des militants de gauche, d’extrême gauche et des
islamistes d’Ennahdha.
Les autorités ont certes ébauché, elles aussi, en novembre 2004, un dialogue avec Ennahdha,
lorsque l’un des dirigeants du mouvement en Europe a été reçu par l’ambassadeur de Tunisie
à Berne en Suisse, un énième rendez-vous (sciemment) manqué et dont le pouvoir n’attendait
visiblement ni l’esquisse de dialogue ni l’amorce d’une réconciliation. C’était une simple
manœuvre de diversion qui visait à susciter des divergences au sein du mouvement islamiste.
Quoi qu’il en soit, la rencontre de Berne, qui n’a jamais été annoncée officiellement à Tunis,
n’a pas eu de suite. Elle a eu pour conséquences de renforcer l’aile dure du régime, de
radicaliser une frange de l’opposition, qui a lancé le Mouvement du 18 Octobre et relancé le
débat parmi les islamistes sur l’intérêt d’une reprise du dialogue avec un régime qui refuse
toujours de légaliser leur mouvement. Débat qui a eu pour seul résultat, à ce jour, de diviser
davantage la nébuleuse islamiste en plusieurs factions exprimant des positions parfois
contradictoires.
Après avoir pris langue avec les islamistes, en diverses occasions, comme démontré ci-haut,
les autorités critiquent aujourd’hui vivement le rapprochement entre la gauche et ces mêmes
islamistes, qu’elles qualifient d’"alliance contre-nature entre l’extrémisme religieux et
l’extrême-gauche". "L’histoire et l’expérience nous ont appris qu’à chaque fois que les
gauchistes se sont alliés aux fondamentalistes religieux, ils ont toujours fini par être avalés
par eux", disent-elles, en allusion à la révolution iranienne de 1979, confisquée par les
mollahs.
Ce rapprochement a suscité aussi des remous au sein de la gauche elle-même. Ses partisans
soutiennent qu’Ennahdha doit pouvoir jouir du droit à l’existence et à l’expression libre dans
la légalité démocratique, au même titre que les autres composantes de l’opposition. Ils
soulignent aussi que l’unité d’action avec les islamistes est non seulement souhaitable mais
nécessaire. Car, l’éparpillement de l’opposition n’a profité jusque là qu’au régime et n’a servi
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