Ben Ali le ripou - Webvirage

qu’au maintien du statu quo. De même, la gauche ne peut pas compter sur ses forces propres
pour provoquer, dans un temps prévisible, une libéralisation qui se fait attendre depuis des
décennies. Elle a donc besoin de l’apport des islamistes, les seuls capables de mobiliser le
plus grand nombre de gens.
Les partisans du rapprochement avec les islamistes avancent un autre argument : toutes les
forces politiques seront appelées, un jour, à cohabiter avec les islamistes. Il conviendrait donc
de s’accorder dès maintenant sur les "règles fondamentales de cette cohabitation", dans le
cadre d’un "pacte" délimitant les fondements intangibles de la société démocratique (égalité
des sexes, liberté de conscience, bannissement des châtiments corporels, rapport de l’Islam
avec l’Etat, protection des minorités, etc.)
Le plus fervent partisan de cette démarche, Me Néjib Chebbi, a justifié sa position ainsi : "En
Tunisie, l’expérience démocratique, démarrée vers la fin des années quatre-vingts, aurait pu
faire de notre pays un modèle sur les plans aussi bien économique que politique. Mais elle a
tourné court à cause, notamment, de la politique d’éradication, qui a fait avorter cette
expérience sans arriver à son but de venir à bout de l’islam politique." Il ajoute: "S’il y a, visà-vis
des islamistes, une politique commune à l’ensemble de la région, elle devrait être celle
du Maroc, qui cherche à intégrer ce phénomène et non à l’exclure. Car la démocratie est
inclusive et non exclusive." Pour le leader du PDP, la solution réside donc dans "l’intégration
des intégristes". Et ceci est d’autant plus possible, à ses yeux, que "l’islamisme a beaucoup
évolué et qu’il intègre désormais la culture démocratique. On ne peut parler d’Ennahdha
comme on parlerait des talibans ou des salafistes jihadistes. Ce sont deux phénomènes
totalement différents."
Les adversaires de cette démarche rejettent en bloc l’idée d’une "alliance à tout prix" avec les
islamistes, tant que ces derniers continuent de vouer aux gémonies les démocrates et les
"ilmaniyîn" (laïcs) et de réaffirmer leur fidélité aux pères fondateurs du fondamentalisme. Pas
d’alliance avec les islamistes tant que ces derniers n’ont pas abandonné leur idéologie
obscurantiste et renoncé publiquement à leur "programme d’islamisation de l’Etat et de la
société", par l’application de la charia (loi islamique).
La relance de ce vieux débat n’est pas pour déplaire au régime, qui n’est pas mécontent de
voir l’opposition donner d’elle-même l’image d’"une nébuleuse chaotique et rongée par les
luttes intestines", selon l’expression du même Chebbi. C’est cet éparpillement qui empêche la
création d’un important pôle d’opposition face à l’Etat-parti du RCD. Les raisons de cet échec
sont souvent idéologiques (la difficulté de s’entendre sur une position commune vis-à-vis des
islamistes). Elles tiennent aussi de considérations de leadership. La plupart des dirigeants, qui
ont soixante ans et plus, semblent pressés de cueillir les fruits de décennies de combat. Or, le
pouvoir n’est pas à prêt à céder et prive ses adversaires de tout espace d’expression, ne
laissant aucun espoir pour une alternance prochaine.
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