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ils dévoilent cette « invisible membrure du réel » qui n’est la résultante exclusive ni du sujet, ni de l’objet, mais celle de la rencontre. C’est la raison pour laquelle l’œuvre d’art « symbolisera » d’autant mieux le réel qu’elle saura faire usage de sa liberté à développer, par ses propres voies naturelles, des formes « qui, sans exister véritablement, pourraient cependant exister, et qui ne seront pas des ombres et des apparences pittoresques ou poétiques, mais auront une vérité et une nécessité intérieures 281 », pour reprendre les mots que Goethe employait pour l’Urplanze. Or, devenus ainsi que l’écrivait Descartes, « comme maîtres et possesseurs de la Nature », nous ressentons intimement la rupture qui s’est instaurée entre nous et notre environnement. La domination et la banalisation de l’attitude prométhéenne ont progressivement modifié le regard que nous portons sur l’univers, ses objets, ses formes, ses propriétés. Nous nous arrêtons le plus souvent à leurs apparences et à ce que nos habitudes de pensée nous font subjectivement projeter sur eux. C’est pourquoi, la démarche de connaissance et les œuvres artistiques de Goethe, par le regard qu’elles portent et diffusent sur le monde, m’apparaissent à l’ère du matérialisme dominant, comme particulièrement propices à rééquilibrer notre rapport au monde. Réalisant une admirable synthèse entre spiritualisme et pragmatisme, elles sont en mesure de nous faire comprendre que la beauté, le sens et le mystère de l’existence n’ont aucunement été annihilés par la science mathématique, et qu’ils ne se dissimulent pas, ne se situent pas dans un au-delà immatériel, inaccessible à nos sens. Ils se manifestent au contraire pleinement au travers de ce qui se dévoile à chaque instant et dans chaque lieu du monde, dans l’expérience même de l’être, pour peu que nous apprenions, comme nous y enjoint Merleau-Ponty, à les voir : « Le monde phénoménologique n’est pas l’explicitation d’un être préalable, mais la fondation de l’être, la philosophie n’est pas le reflet d’une vérité préalable mais comme l’art la réalisation d’une vérité. […] Le monde et la raison ne font pas problème, disons si l’on veut, qu’ils sont mystérieux, mais ce mystère les définit, il ne saurait être question de le dissiper par quelques solutions. Il est en deçà des solutions. La vraie philosophie est de rapprendre à voir le monde, et en ce sens une histoire racontée peut signifier le monde avec autant de « profondeur » qu’un traité de philosophie 282 . » 281 Goethe, JW, Voyage en Italie, p. 365 282 Merleau-Ponty, Maurice, La phénoménologie de la perception, p. XV et XVI de la préface 102
5. Bibliographie 1. Ancelet-Hustache, Jeanne, Goethe, Seuil, Coll. Ecrivains de toujours, Paris, 1990. 2. Bergson, Henri, La Pensée et le Mouvant, In Œuvres, Presses Universitaires de France, Paris, 1959. 3. Bortoft, Henri, La démarche scientifique de Goethe, Triades, Paris, 2001. 4. Cassirer, Ernst, Rousseau, Kant, Goethe, Belin, Paris, 1991 5. Descartes, René, Méditations métaphysiques, Flammarion, Paris, 1992. 6. Eckermann, Conversations de Goethe avec Eckermann, Gallimard, Coll. NRF, Paris, 1988. 7. Escoubas, Eliane, Essai d’une phénoménologie de l’espace picturale, in Phénoménologie : un siècle de philosophie, Ellipses, Paris, 2002 8. Gaudin, Christian, La nature, Editions du temps, Paris, 2000. 9. Goethe, JW, Correspondance 1765 – 1832, Les Presses d’Aujourd’hui, Paris, 1982. 10. Goethe, JW, Le Divan, Gallimard, Coll. NRF, Paris, 1984. 11. Goethe, JW, Ecrits sur l’art, Flammarion, Paris, 1996. 12. Goethe, JW, Faust I & II, In Théâtre Complet, Gallimard, Coll. La Pléiade, Paris, 1988, p. 1125-1247. 13. Goethe, JW, Matériaux pour l’histoire de la théorie des couleurs, Presses Universitaires du Mirail, Toulouse, 2003. 14. Goethe, JW, Maximes & Réflexions, Payot & Rivages, Coll. Rivages Poche, Paris, 2001. 15. Goethe, JW, La métamorphose des plantes, Triades, Paris, 1999. 16. Goethe, JW, Traité des couleurs, Triades, Paris, 1980. 17. Goethe, JW, Schiller, Friedrich, Correspondance 1794-1805, Tome I, Gallimard, Coll. NRF, Paris, 1994. 18. Goethe, JW, Schiller, Friedrich, Goethe - Schiller, Correspondance 1794-1805, Tome II, Gallimard, Coll. NRF, Paris, 1994. 19. Goethe, JW, Voyage en Italie, Bartillat, Paris, 2003. 20. Hadot, Pierre, Le voile d’Isis, Gallimard, Coll. NRF Essais, Paris, 2004. 21. Henry, Michel, Voir l’invisible, Editions François Bourin, Paris, 1988 22. Hoffmann, Banesh, La relativité, histoire d’une grande idée, Pour la science, Paris, 1999. 23. Hurson, Didier, Les Mystères de Goethe, Presses Universitaires du Septentrion, Lille, 2003. 24. Kandinsky, Wassily, Du spirituel dans l’art et dans la peinture en particulier, Denoël, Coll. Folio Essais, Paris, 1989. 25. Kant, Emmanuel, Critique de la Faculté de juger, Flammarion, Paris, 1995. 26. Koyré, Alexandre, Etudes d’histoire de la pensée scientifique, Gallimard, Coll. Tel, Paris, 1973. 27. Lacoste, Jean, Le « Voyage en Italie » de Goethe, PUF, Coll. Perspectives Germaniques, Paris, 1999. 28. Lacoste, Jean, Goethe, Science et Philosophie, PUF, Coll. Perspectives Germaniques, Paris, 1997. 29. Le Rider, Jacques, L’héritage de Goethe : Romantisme et Expressionnisme, p. 111-120, In Aux origines de l’abstraction 1800 – 1914, Editions de la Réunion des Musées Nationaux, Paris, 2003 103
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