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freudisme, nietzschéisme 236 ?… Aujourd’hui, il est d’une évidente naïveté d’écrire que le potentiel de la
science inquiète bien plus qu’il ne fait rêver, car le développement de ce formidable pouvoir ne s’est réalisé
qu’au prix d’une perte absolue de sens. Et comme le faisait remarquer un peu plus haut Alexandre Koyré,
Pascal est très certainement le premier à avoir saisi avec une vertigineuse clairvoyance le nouvel état
d’extrême détresse morale de l’Homme, expulsé du centre du monde et incapable de jamais connaître ni
comprendre les deux infinis entre lesquels il est désormais condamné à évoluer en conscience.
« Voilà notre état véritable ; c’est ce qui nous rend incapable de savoir certainement et d’ignorer
absolument. Nous voguons sur un milieu vaste, toujours incertains et flottants, poussés d’un bout vers l’autre.
Quelque terme où nous pensions nous attacher et nous affermir, il branle et nous quitte ; et si nous le suivons, il
échappe à nos prises, nous glisse et fuit d’une fuite éternelle. Rien ne s’arrête pour nous. C’est l’état qui nous
est naturel, et toutefois le plus contraire à notre inclination ; nous brûlons du désir de trouver une assiette
ferme, et une dernière base constante pour y édifier une tour qui s’élève à l’infini, mais tout notre fondement
craque, et la terre s’ouvre jusqu’aux abîmes 237 . »
Il paraît difficile d’imaginer que les sciences mathématiques à elles seules seront un jour à même de répondre
à nos questionnements quant au sens de l’univers et de l’existence. Ainsi le physicien Trinh Xuan Thuan
écrit-il dans son essai, Le chaos et l’harmonie :
«L’approche réductionniste et matérialiste a certainement concouru de façon importante à notre
compréhension du monde en nous permettant d’isoler et d’étudier des bribes de réalité sans besoin de
comprendre le tout. Mais il est aussi sûr qu’elle a contribué à rompre l’ancienne alliance de l’Homme avec
l’Univers, à l’aliéner du monde qu’il habite. Démoralisé, dépersonnalisé, défavorisé et déboussolé, l’Homme
se sent perdu dans une vaste machinerie implacable et inexorable sur laquelle il n’exerce aucun contrôle. Si
cette science matérialiste s’est graduellement éloignée et dissociée du reste de la culture, c’est que la vision
morne et désespérante d’un homme-automate dépourvu de volonté et de créativité n’était pas supportable. 238 »
Car d’où procèdent les inquiétudes contemporaines liées aux questionnements éthiques : utilisation des
biotechnologies, statuts de l’humain, écologie, sinon d’une question de signification. L’éthique, dans son
acception de science à même de diriger notre conduite, se nourrit de notre capacité à donner un sens à
« l’agir » pour dépasser le nihilisme. La raison la plus brillante abandonnée à un univers dénué de toute
perspective holistique, de toute vision de la totalité, sans conscience de la valeur de l’humanité, non
simplement en tant que concept linguistique ou géopolitique, mais en tant que réalité vécue et ressentie
intimement, est vouée à alimenter l’individualisme le plus achevé. Qu’était le nazisme sinon une forme
236 Il ne s’agit bien entendu aucunement d’imputer la responsabilité des génocides précédemment cités à ces différents
courants de pensées, mais simplement de constater que ce XX ème siècle a traduit par ses recherches la conscience très
claire que les anciennes idéologies et religions, qui prétendaient fonder l’idée d’une morale hors de l’homme, n’étaient
plus d’actualité.
237 Pascal, Blaise, Pensées, p. 32
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