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progressivement abandonné aux sciences dites subjectives : à la philosophie, à la physiologie et à la
psychologie. Les sciences mathématiques ont ainsi totalement renoncé à déceler le point où les processus
quantitatifs, mécaniques, chimiques et organiques, se transmuent en ce que nous appelons les qualités
propres de la perception : les sensations de chaleur, de lumière, de son, etc. Descartes en son temps tentait de
répondre à l’énigme en affirmant que ce point limite se trouvait précisément à la jonction de l’âme et du
corps, au niveau de la glande pinéale. Mais du fait de la désaffectation progressive des sciences dites
« dures » des champs qui touchaient justement à l’esprit, et surtout de leur focalisation prométhéenne sur les
objets à même de déboucher sur une meilleure maîtrise de notre univers, cette question n’a plus été
considérée comme prioritaire, reléguée au statut de questionnement métaphysique. La science mathématique
ne vise ainsi pas à expliquer le monde ; elle ne cherche à déceler aucun sens dans les phénomènes naturels et
ne s’interroge nullement sur les rapports de l’Homme à l’univers.
Je souhaiterais cité ici un extrait de l’article Galilée et Platon d’Alexandre Koyré :
« La dissolution du Cosmos signifie la destruction d’une idée : celle d’un monde de structure finie,
hiérarchiquement ordonné, d’un monde qualitativement différencié du point de vue ontologique ; elle est
remplacée par celle d’un univers ouvert, indéfini, et même infini, qu’unifient et gouvernent les mêmes lois
universelles […] Cela implique que disparaissent de la perspective scientifique toutes considérations fondées
sur la valeur, la perfection, l’harmonie, la signification et le dessein. […] La dissolution du cosmos, je le
répète, voilà me semble-t-il la révolution la plus profonde accomplie ou subie par l’esprit humain depuis
l’invention du Cosmos par les Grecs. C’est une révolution si profonde, aux conséquences si lointaines, que
pendant des siècles, les hommes – à de rares exceptions, dont Pascal – n’en ont pas saisi la portée et le sens ;
maintenant encore elle est souvent sous-estimée et mal comprise 234 . »
La dissolution du sens consécutive de la destruction de l’idée d’un cosmos unifié est bien la conséquence la
plus essentielle de la révolution engendrée par l’explosion de la méthode réductionniste et matérialiste des
mathématiques. Teilhard de Chardin, qui faisait preuve, au passage, d’une étonnante clairvoyance quant au
développement à venir des réseaux de données (il est décédé en 1955), décelait dans la diffusion des moyens
d’interaction et de communication, les prémisses de la réalisation d’une « noosphère » 235 , d’une formidable
« machine à penser » qui inclurait toutes les âmes « en un réseau serré de liaisons planétaires », et scellerait
ainsi l’avènement d’un nouvel âge spirituel. Mais rares sont ceux qui partagent aujourd’hui une vision aussi
utopiste : car force est de constater, qu’avec deux guerres mondiales, et un nombre impressionnant de
génocides de toutes sortes, le XX ème siècle, celui par excellence de la science et de la réalisation de tous les
possibles, aura aussi compté parmi les plus sauvages et destructeurs, et ce infiniment plus sur le plan moral
que matériel. Est-ce un hasard en effet s’il fut le siècle de toutes les pensées de la déconstruction : marxisme,
233 En 1543.
234 Koyré, Alexandre, Etudes d’histoire de la pensée scientifique, p.170-171
235 Quéau, Philippe, La planète des esprits, p.316
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