Comprendre les traumatismes vécus dans les pensionnats indiens ...

Ils .peuvent .assumer .le .rôle .de .sauveur, .
comme .mécanisme .de .défense .contre .leurs .
propres .sentiments .non .résolus .d’impuissance .
ou .de .désespoir, .se .considérant .comme .la .
seule .personne .qui .comprend .vraiment .les .
Survivants . .De .graves .dépassement .des .limites, .
comme .les .relations .sexuelles, .s’expliquent .
souvent .par .le .besoin .désespéré .d’aide .du .
Survivant .et .par .le .besoin .tout .aussi .désespéré .
du .conseiller .de .sauver .quelqu’un, .comme .
forme .de .validation .personnelle .(Herman, .
1997) .
Le .transfert .et .le .contre-transfert .doivent .
également .être .compris .dans .le .contexte .de .la .
culture .populaire .occidentale, .qui .érotise .les .
figures .de .pouvoir .et .d’autorité .
Parmi .les .autres .formes .de .contretransfert,
.on .compte .l’hyperidentification .
attribuable .à .la .douleur .non .résolue, .à .la .
colère .ou .à .la .culpabilité .d’un .tiers . .Les .
conseillers .peuvent .commencer .à .s’identifier .
à .l’impuissance .ou .à .la .rage .du .Survivant, .au .
point .où .ils .commencent .à .craindre .le .client, .
devenant .respectueux .devant .cette .colère .ou .
tentant .de .l’apaiser .
Cette .réaction .peut .faire .en .sorte .que .
le .conseiller .devienne .sceptique .à .l’égard .de .
l’histoire .du .Survivant, .ou .qu’il .la .minimise, .
se .sentant .de .plus .en .plus .incompétent .ou .
devenant .même .incapable .de .profiter .des .joies .
de .sa .propre .vie . .
La .reproduction .des .rôles .de .victime .et .
d’agresseur .dans .la .relation .de .consultation .
par .le .transfert .et .le .contre-transfert .peut .
devenir .extrêmement .complexe . .Les .tensions .
politiques .et .sociales .continues .entre .les .
Autochtones .et .les .non .Autochtones .dans .
la .société .en .général .peuvent .contribuer .à .
rendre .les .choses .plus .complexes, .et .chacun .
peut .finir .par .se .sentir .victime .de .l’autre .
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Le .contre-transfert .peut .entraîner .des .
sentiments .d’impuissance .et .de .désespoir .chez .
les .conseillers .quant .à .leurs .habiletés .et .à .leurs .
compétences . .Ils .peuvent .mettre .en .doute .
leur .capacité .à .travailler .avec .des .Survivants .et .
même, .s’ils .sont .non .Autochtones, .mettre .en .
doute .leur .droit .d’accomplir .ce .travail . .
Par .conséquent, .les .conseillers .non .
autochtones .peuvent .penser .qu’ils .n’ont .aucun .
rôle .à .jouer .dans .la .guérison .des .Survivants .
de .sévices .subis .en .pensionnat; .aussi .bien .
intentionnés .soient-ils, .ils .se .condamnent .euxmêmes,
.tout .comme .les .Autochtones .ont .été .
condamnés .à .vivre .en .pensionnat .
Selon .la .D re .Brenda .Saxe .du .Centre .for .
Treatment .of .Sexual .Abuse .and .Childhood .
Trauma, .à .l’égard .des .thérapeutes .non .
autochtones . :
[TRADUCTION] « la partie facile consiste
à reconnaître le courage et les habiletés des
Survivants et la sagesse de leur culture. La partie
difficile consiste à accepter que nous faisons partie
du système des Blancs qui a créé les pensionnats,
un système qui véhicule encore des idées racistes. »
La .D re .Saxe .suggère .que .les .conseillers .
non .autochtones .doivent .se .montrer .humbles, .
tout .en .reconnaissant .la .pertinence .de .leurs .
connaissances .et .de .leur .expérience . .(Propos .
tirés .de .conversations .entre .la .D re . Saxe .et .
l’auteure, .en .2004 .)
Une .bonne .consultation .consiste .en .
partie .à .être conscient de .ses .propres .réactions .
et .de .ses .réponses .internes .à .l’égard .des .
autres, .et .à .comprendre .d’où .elles .viennent .
et .ce .qu’elles .signifient, .de .même .qu’à .être .
en .mesure .de .contenir .ces .réactions .et .ces .
réponses .