Comprendre les traumatismes vécus dans les pensionnats indiens ...

De 1892 à 1969 : Le .partenariat .entre .le .
gouvernement .du .Canada .et .les .églises .aura .
duré .de .1892 .à .1969 . .L’Église .catholique .
romaine, .l’Église .anglicane, .l’Église .unie .et .
l’Église .presbytérienne .ont .géré .les .écoles .de .
toutes .les .provinces, .sauf .celles .du .Nouveau-
Brunswick, .de .Terre-Neuve .et .de .l’Île-du-
Prince-Édouard .
De .1969 à 1996, .année .de .fermeture .de .
la .dernière .école, .le .gouvernement .du .Canada .
a .assumé .la .responsabilité .des .écoles .
Les .politiques .du .gouvernement .fédéral .
relatives .à .l’éducation .des .enfants .autochtones .
sont .caractérisées .par .trois .étapes .historiques .
distinctes .(Assembly .of .First .Nations, .1998) .
Première étape :
du milieu des années 1800 à 1910
Jusqu’en .1910, .le .système .fédéral .des .
pensionnats .fut .ouvertement .et .agressivement .
assimilateur . .Les .programmes .éducatifs .des .
pensionnats .visaient .principalement .à .préparer .
les .enfants .des .Premières .Nations .à .se .joindre .
à .la .[TRADUCTION] .« .classe .inférieure .de .la .
société .dominante .» .(Dickason, .2002:315) .
Deux .stratégies .fondamentales .visaient .
l’assimilation . :
1 . . isoler .les .enfants .autochtones .de .la .société .
dominante .pendant .que .les .enseignants .
et .les .missionnaires .leur .apprenaient .les .
habiletés .requises .pour .y .fonctionner .
efficacement;
2 . . placer .les .enfants .autochtones .chez .des .
Euro-Canadiens, .pour .qu’ils .apprennent .
leurs .comportements, .leurs .coutumes .et .
leur .savoir-vivre .
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Deuxième étape : de 1910 à 1951
Ségrégation : .Les .enfants .autochtones .étaient .
orientés .vers .les .pensionnats .et .les .externats .
conçus .pour .les .« .civiliser .et .les .christianiser .» .
conformément .aux .valeurs .euro-canadiennes . .
L’objectif .était .que .les .enfants .retournent .
dans .leur .communauté .d’origine .et .qu’ils .
enseignent .à .leur .tour .les .valeurs .apprises .
dans .les .pensionnats .à .leur .famille .et .à .leur .
communauté . .C’est .à .cette .étape .que .le .
gouvernement .délégua .la .responsabilité .du .
fonctionnement .quotidien .des .pensionnats .à .
quatre .grandes .églises .du .Canada . : .catholique .
romaine, .anglicane, .unie .et .presbytérienne .
Troisième étape :
de 1951 à aujourd’hui
Intégration : .Les .enfants .autochtones .
commencent .à .intégrer .les .écoles .régulières, .
et .l’administration .des .pensionnats .est .de .plus .
en .plus .laïcisée . .
Les .programmes .et .les .activités .
semblables .à .ceux .offerts .dans .les .écoles .
régulières .aux .enfants .euro-canadiens .sont .
préconisés .
Années 1990 : .Le .dernier .pensionnat .
indien, .l’Akaitcho .Hall .à .Yellowknife, .dans .les .
Territoires .du .Nord-Ouest, .ferme .ses .portes .
De 1992 à 1993 : Le .Nuu-chah-nulth .
Tribal .Council .de .la .Colombie-Britannique .
entreprend .une .étude .de .recherche .pour .
connaître .les .effets .des .pensionnats .sur .
leur .communauté . .Il .a .défini .divers .types .
de .sévices .physiques, .sexuels .et .de .violence .
psychologique .