Comprendre les traumatismes vécus dans les pensionnats indiens ...

• . Chocs .électriques .donnés .à .des .enfants .
immobilisés; .brûlures, .ébouillantage .
ou .privation .de .nourriture .en .guise .de .
punition; .enfants .malades .forcés .de .manger .
leurs .propres .vomissures .
• . Exposition .des .enfants .aux .éléments .pour .
les .punir, .les .exposant .parfois .à .un .danger .
de .mort .par .suite .d’engelures .ou .de .
pneumonie, .par .exemple .
• . Refus .de .prodiguer .des .soins .médicaux .
aux .enfants .souffrant .des .suites .de .mauvais .
traitements .ou .de .maladies .constituant .
parfois .un .danger .de .mort .
Violence psychologique
et émotive
• . Les .Autochtones .étaient .humiliés .
publiquement, .traités .de .« . sauvages . » .
et .de .personnes .« . vouées .à .l’enfer . », .
et .incités .à .rejeter .et .à .mépriser .leurs .
parents, .leurs .Aînés .et .leur .communauté .
• . On .punissait .ou .on .humiliait .les .enfants .en .
leur .rasant .la .tête .
• . On .enfermait .les .enfants .dans .des .
armoires .ou .des .sous-sols .pour .les .punir .
• . On .minait .les .relations .entre .les .parents .et .
leurs .enfants .en .empêchant .leurs .cadeaux .
et .leurs .lettres .de .leur .parvenir .
• . On .ne .permettait .pas .aux .enfants .
d’exprimer .la .peur .ou .de .chercher .de .
l’aide; .on .envoyait .la .police .chercher .les .
enfants .qui .s’étaient .enfuis .et .on .leur .faisait .
subir .des .châtiments .encore .plus .grands .
Conditions de vie
• . Privation .de .nourriture, .ou .nourriture .
impropre .à .la .consommation .humaine .ou .
incompatible .avec .le .régime .alimentaire .
autochtone .
A22
• . Main-d’œuvre .enfantine . : .les .enfants .
recevaient .peu .ou .pas .d’éducation .
puisqu’ils .devaient .cuisiner, .nettoyer .ou .
faire .du .raccommodage .pour .assurer .des .
revenus .à .l’église .
Abus religieux ou spirituels
• . Usage .abusif .du .christianisme .et .de .
l’autorité .ecclésiastique .pour .contrôler, .
humilier .et .dominer .les .enfants .
• . Ridiculisation, .dépréciation .et .interdiction .
des .croyances .autochtones, .qualifiées .de .
répréhensibles .et .de .primitives . .
. Les .répercussions .intergénérationnelles .
de .la .coupure .traumatique .et .des .sévices .
multiples .subis .par .les .enfants .autochtones .se .
fait .toujours .sentir .au .sein .des .communautés .
autochtones .du .Canada .
En .1998, .le .gouvernement .du .Canada .
annonçait .le .plan .d’action .du .Canada .pour .
les .questions .autochtones .– .Rassembler
nos forces –, .qui .comprend .la .Déclaration
de réconciliation . .et .l’engagement .du .
gouvernement .en .vue .de .la .guérison .des .
séquelles .causées .par .les .mauvais .traitements .
physiques .et .sexuels .d’enfants .dans .les .
pensionnats .indiens . . . . . . . . . . .
La .Fondation .autochtone .de .guérison .
(FADG) .a .été .instituée .pour .gérer .un .fonds .de .
guérison .unique .de .350 . M$ .selon .la .FADG . :
[TRADUCTION] « Nous envisageons un avenir où
les personnes touchées par les séquelles des sévices
physiques et sexuels vécus dans les pensionnats
indiens auront surmonté les conséquences
des traumatismes non résolus d’une manière
significative, et auront rompu le cycle de violence
et amélioré leur capacité, sur le plan personnel,
familial, communautaire et national, d’assurer leur
bien-être et celui des générations futures. »
(Aboriginal Healing Foundation, 2003:10)