Numéro 66 - Café pédagogique

contre l'Eglise catholique mais contre l'islam qui se voit".
Alors quel regard jeter sur l'islam des quartiers ? Nathalie Kapko (Paris 8) montre que l'islam
des filles marque d'abord des signes d'affranchissement qui n'est pas sans rapport avec
l'occidentalisation. "Le sens que les filles donnent à la religion est très éloigné des
conceptions parentales de l'islam : les transmissions religieuses ne sont pas linéaires et se
déroulent au travers de recompositions, de négociations et de conflits… On assiste à la
production individuelle de petits systèmes de significations religieuses qui se construisent en
fonction des besoins… Cette individualisation du croire s'inscrit dans le contexte des sociétés
démocratiques".
Mais pour les enseignants, c'est le projet d'un enseignement du fait religieux qui fait débat.
Dominique Borne, ancien doyen de l'Inspection générale, en donne une vision apaisée.
"L'enseignement du fait religieux n'est pas du tout une approche des croyances… C'est une
approche à travers le fait, autrement dit les signes du religieux". C'est aussi à ses yeux un
outil pour que toutes les communautés trouvent leur place à l'Ecole. Marcel Gauchet est plus
critique. "Cet enseignement du fait religieux me semble dans le principe excellent mais, très
franchement, sur l'exécution, je suis sceptique. Je crois que nous ne savons pas le faire. C'est
un bon programme mais je crois qu'il va semer une grande perplexité dans les esprits des
enseignants". Il signale une autre dérive : celle qui consiste à transformer la laïcité en chose
sacrée. "Il y a un danger à présenter la laïcité comme un argument d'autorité qui revient à
inverser son sens originel. Nous nous sommes battus contre l'autorité,ce n'est pas pour que
l'on en fabrique une autre en nous la donnant comme quelque chose de sacré,d'intangible..
Décléricalisons la laïcité !".
Education et religion, Ville école intégration diversité, n°142, septembre 2005.
http://www.cndp.fr/vei/
- La formation des élites
"La formation des élites est un domaine d’investigation à la fois central et polémique. Central
parce que la fabrication scolaire de ce groupe social est un élément structurant des
dynamiques économiques, sociales et politiques. Polémique car en France en particulier, il
n’existe pas de consensus sur le rôle social des élites ni, par conséquent, sur les principes de
leur sélection et de leur formation". En présentant ce nouveau numéro de la Revue
internationale d'éducation de Sèvres (CIEP), Brigitte Darchy-Koechlin et Agnès van Zanten
montrent l'intérêt d'une démarche comparative pour un sujet aussi brûlant. D'autant que "les
limites de la méritocratie ont été mises en évidence par des études montrant la forte liaison
entre l’appartenance sociale et la réussite scolaire d’une part, et entre l’appartenance sociale
et l’accès aux positions les plus convoitées, à niveau de réussite comparable, d’autre part".
Cela alimente un vif débat sur l'évaluation, la sélection et la "discrimination positive".
La revue étudie les procédés de sélection des élites dans une dizaine de pays : Etats-Unis,
Japon, Brésil, Portugal, pays du Maghreb, Hongrie post-communiste. Et bien sur la France
marquée par un système qui sélectionne tôt et pour la vie et dont les filières sont contrôlées
par les classes aisées. Il revient à Nathalie Mons de chercher les systèmes les plus performants
dans la fabrication des élites scolaires. Pour elle, "il semble que seules certaines stratégies
(sont) payantes. Ainsi la constitution de classes de niveau souples et non rigides, l'autonomie
scolaire et non la décentralisation politique, les cours d'approfondissements pour les élèves