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classification internationale des handicaps et santé mentale - ctnerhi

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vers l’autonomie ») 1 . Une semblable démonstration ne paraît pas<br />

impensable dans le champ du handicap.<br />

Certes, le réseau social peut remplir aussi <strong>des</strong> fonctions normatives,<br />

avec <strong>des</strong> eff<strong>et</strong>s négatifs. On parle ainsi de « réseaux de type psychotique<br />

» : relations interpersonnelles négatives, ambivalentes, asymétriques,<br />

sources d’anxiété 2 . Dans ce dernier cas, l’évaluation <strong>des</strong><br />

désavantages a pour préalable une connaissance du réseau dans lequel<br />

les personnes concernées s’inscrivent, y compris en tenant compte de<br />

ses eff<strong>et</strong>s <strong>des</strong>tructeurs. Mais ce n’est pas la même chose de faire de tels<br />

constats avec une approche pragmatique que de tenir <strong>des</strong> discours<br />

idéologiques sur la responsabilité complète, par principe, de la société<br />

dans l’exclusion <strong>des</strong> personnes handicapées.<br />

2. Une approche substantialiste<br />

Elle se traduit par une « catégorisation essentialisante de l’individu<br />

» 3 , qu’il soit handicapé, malade mental, noir, indien, femme, <strong>et</strong>c.<br />

Il ne s’agit pas simplement de dire qu’un « usager » peut défendre ses<br />

droits quand il est hospitalisé ou en institution médico-sociale. Ici,<br />

l’individu se résume à sa nature de patient, de déficient, d’incapable,<br />

d’invalide. Il ne trouve sa force que dans une catégorie, au mieux dans<br />

un groupe qui se battra contre sa stigmatisation. C<strong>et</strong>te conception<br />

conduit à trois orientations dans le discours <strong>et</strong> dans l’action :<br />

— une revitalisation du discours sur le contrôle social de la<br />

déviance, très répandu dans les années 1970, qui se fondait sur une<br />

représentation fantasmatique <strong>des</strong> puissances occultes de l’argent <strong>et</strong> de<br />

l’État comme grand ordonnateur de la négation du suj<strong>et</strong> <strong>et</strong> du lien<br />

social ;<br />

— un communautarisme culturel <strong>et</strong> militant : il s’agit de dénoncer<br />

l’exclusion <strong>des</strong> groupes minoritaires, mais en s’appuyant sur eux<br />

pour peser sur les mécanismes de l’exclusion. Approche tactique dirat-on<br />

ou « dilemme de la différence » (Erving Goffman) Le pari est<br />

1. Yves Lecomte, « Les mécanismes d’adaptation <strong>des</strong> mala<strong>des</strong> mentaux chroniques à la vie<br />

quotidienne », Santé <strong>mentale</strong> au Québec, n o 2, 1991, p. 99-120.<br />

2. S. Ionescu, Quatorze approches de la psychopathologie, Paris, Nathan, 1991.<br />

3. Pierre-André Taguieff, La force du préjugé, Paris, Gallimard, 1990, p. 316.<br />

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