A la dÃ©couverte de la thÃ©ologie de John Wesley - USA / Canada ...

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Documentation 9-5L’idolâtrie spirituelle« La volonté de Dieu est indubitablement que nous devonsnous aimer les uns les autres. Sa volonté est que nousaimions nos parents et nos frères chrétiens d’un amourparticulier ; et spécialement ceux que Dieu a renduprofitable à nos âmes. Nous avons reçu le commandementde les « aimer avec ferveur ; » et cependant « avec un cœurpur. » Mais n’est-il pas « impossible pour l’homme ? » degarder la force et la tendresse de l’affection, et cela, sansaucune souillure dans l’âme et en toute pureté ? Je ne parlepas seulement d’être pur de toute convoitise. Je sais quecela est possible. Je sais qu’une personne peut avoir uneprofonde passion pour une autre sans pour autant avoircette sorte de désir. Mais est-ce sans idolâtrie ? N’est-cepas aimer la créature plus que le Créateur ? N’est-ce pasmettre un homme ou une femme à la place de Dieu ? Enleur donnant votre cœur ? Réfléchissons bien à ceci, mêmepar rapport à ceux à qui Dieu nous a unis ; les époux, lesépouses, les parents et les enfants. Il est indéniable que cespersonnes doivent s’aimer tendrement ; elles en ont reçu lecommandement. Mais elles n’ont pas reçu lecommandement ni la permission de s’aimer jusqu’àl’idolâtrie. Cela est pourtant si fréquent ! Combien souvent,un époux, une épouse, un enfant ne sont ils pas mis à laplace de Dieu ? Combien de personnes qui sont considéréescomme de bons chrétiens, gardent toute leur attention lesuns sur les autres, ne laissant ainsi à Dieu aucune place ! Ilsrecherchent le bonheur dans la créature et non dans leCréateur. Il est vraiment possible de dire à l’autre, je teconsidère comme le maître et la fin de mes désirs. Celasignifie : « Je ne désire rien de plus que toi ! Tu es la choseque je désire ! Tous mes désirs se portent vers toi, et sur lesouvenir de ton nom. » Maintenant, si cela n’est pascarrément de l’idolâtrie, je me demande ce dont il s’agit. »John Wesley©2002, Nazarene Publishing House 106
Documentation 9-6Le péché originelLa théologie occidentale affirme que la condition de péchéoriginal, la corruption de l’humanité dans laquelle nousnaissons, nous rend coupables devant Dieu, même si nousn’avons rien fait individuellement ou volontairement pour lemériter. La culpabilité aussi bien que la corruption sonthéréditaires. Cependant, Wesley soutient que le péchéoriginel n’entraîne pas la culpabilité mais uniquement uneprédisposition à pécher. Nous sommes coupables des péchésque nous commettons volontairement. Wesley fait une nettedistinction entre le « péché inné » et les péchés commis.D’où, la définition classique du péché souvent citée par leswesleyens : « Le péché est la transgression volontaire d’uneloi connue de Dieu. »©2002, Nazarene Publishing House 107
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épandre l’arianisme à travers l
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