A la découverte de la théologie de John Wesley - USA / Canada ...

III. Le lien entre ces deux aspects : « C’est Dieu qui produit en vous ; » ainsi« travaillez à votre salut. »1. Certains disent : « Mais quel est le lien entre la première et la deuxièmepartie de cette phrase ? N’existe-t-il pas une nette contradiction entre l’une etl’autre ? Si c’est Dieu qui produit en nous à la fois le vouloir et le faire,pourquoi avons besoin de travailler ? Son œuvre ne dépasse-t-elle pas ainsitoute nécessité pour nous de travailler ? Ou plutôt ne rend elle pas notre travailaussi bien impraticable qu’inutile ? Si nous acceptons que Dieu fasse tout, quenous reste-t-il à faire ? »2. Un tel raisonnement provient de la chair et du sang. Et il semble trèsplausible en l’écoutant au premier abord. Mais il n’est pas solide comme celaapparaîtra clairement lorsque nous étudierons plus profondément la question.Nous verrons qu’il n’y aucune contradiction entre ces phrases : « Dieu produit ;ainsi, nous travaillons, » mais plutôt un lien très proche et cela sur deuxaspects. Car Dieu produit premièrement ; ainsi vous pouvez travailler.Deuxièment, Dieu produit et ainsi vous devez travailler.3. Premièrement, Dieu produit en vous ; ainsi vous pouvez travailler :autrement ce serait impossible. S’il ne l’avait pas produit il vous seraitimpossible de travailler à votre salut. « Pour l’homme cela est impossible, » ditnotre Seigneur, « pour un riche d’entrer dans le royaume de Dieu. » Oui, c’estimpossible pour tout homme, pour quiconque est né d’une femme, à moins queDieu ne le produise en lui. Etant donné que tous les hommes sont par naturenon seulement malades, mais « morts dans leurs iniquités et leurs péchés, » illeur est impossible de bien faire une chose jusqu’à ce que Dieu les résuscited’entre les morts. Il était impossible pour Lazare de sortir, jusqu’à ce que leSeigneur lui donne la vie. Et il nous est également impossible de sortir de nospéchés, ou de faire un quelconque mouvement dans cette direction tant quecelui qui a la puissance dans le ciel et sur la terre n’appelle pas nos âmesmortes à la vie.4. Cependant ce n’est pas une excuse pour ceux qui continuent dans le péchéet accusent le Créateur en disant : « Seul Dieu doit nous stimuler car nous nepouvons raviver nos âmes. » En affirmant que toutes les âmes sont par naturemortes dans le péché, cela n’ excuse personne, étant donné qu’aucun hommen’est dans un état de simple nature ; il n’y aucun personne -à moins qu’ellen’ait éteint l’Esprit- qui ne soit totalement dépourvu de la grâce de Dieu.Aucune être humain n’est complètement dépourvu de ce qui est communémentappelé la conscience naturelle. Mais elle n’est pas naturelle : elle devrait êtreplus correctement être appelée la grâce prévenante. Chaque en a une mesureplus ou moins grande qui n’attend pas l’appel de l’homme. Tout homme a tôtou tard des bons désirs ; bien que la majorité des hommes les étouffe avantmême qu’ils ne commencent à prendre racine ou à produire plus de fruit.Chacun a une certaine mesure de cette lumière, parfois scintillant trèsfaiblement, qui tôt ou tard, plus ou moins éclaire toute être humain venantdans le monde. Et chacun- à moins qu’il fasse partie du petit nombre de ceuxdont la conscience est marquée au fer rouge- se sent plus ou moins anxieuxlorsqu’il agit en contradiction avec sa conscience. Ainsi, aucun homme nepêche parce qu’il n’a pas de grâce, mais parce qu’il n’utilise pas la grâce dont ildispose.©2002, Nazarene Publishing House 40