A la découverte de la théologie de John Wesley - USA / Canada ...

16. On peut ajouter à ceux-là les membres des Eglises réformées, auxquels onapplique ordinairement le nom de Mystiques. Un des principaux, dans ce siècle, a été,en Angleterre, M. Law. C’est une chose bien connue qu’il niait absolument ethautement l’imputation de la justice de Christ, tout aussi hautement que ce RobertBarclay qui ne craignait pas de dire : « Justice imputée, absurdité imputée ! » Le grosde la communauté à laquelle on donne le nom de Quakers partage les mêmes vues.D’ailleurs, la plupart de ceux qui se considèrent comme membres de l’Eglise anglicaneignorent complètement ces choses, ne savent rien de la justice imputée de Christ, oubien ils la nient, et la justification par la foi du même coup, comme étant contraires àla pratique des bonnes oeuvres. Il y a encore à ajouter à cette énumération un grandnombre de ceux qu’on appelle communément Anabaptistes, et des milliers dePresbytériens et d’Indépendants, que sont venus récemment éclairer les écria dudocteur Taylor. Je ne me sens pas appelé à juger ces derniers : je les laisse aujugement de celui qui les a créés. Mais quelqu’un oserait-il affirmer que tous cesMystiques, et M. Law en particulier, tous ces Quakers, tous ces Presbytériens, tous cesIndépendants et tous ces Anglicans, dont les opinions ou le langage laissent à désirer,ne possèdent aucune connaissance expérimentale de la religion chrétienne, et qu’ilssont conséquemment dans un état de perdition, « n’ayant point d’espérance, et étantsans Dieu dans le monde ? (Ep 2.12) » Quelles que soient la confusion de leurs idéeset l’incorrection de leur langage, ne peut-il pas y en avoir beaucoup parmi eux dont lecœur est droit devant Dieu et qui de fait connaissent « l’Eternel notre justice ?17. Quant à nous, béni soit Dieu, nous ne sommes pas de ceux qui ont àl’égard de cette doctrine, des idées obscures ou un langage incorrect. Nous ne renionsni le fait ni l’expression ; mais, pour cette dernière, nous ne cherchons pas à l’imposeraux autres. Qu’ils l’emploient, ou bien tel ou tel autre terme qui leur paraît plusentièrement biblique, peu importe, pourvu que leur âme ne se confie qu’en ce queJésus-Christ a fait et a souffert, et n’attende que de là le pardon, la grâce et la gloire.Je ne saurais mieux rendre mes sentiments à cet égard qu’en citant ces paroles de M.Hervey, qui mériteraient d’être écrites en lettres d’or : « Nous ne nous préoccuponspas de faire adopter une série particulière de termes religieux. Que les hommess’humilient aux pieds de Jésus comme des criminels repentants, qu’ils s’appuient surses mérites comme sur leur ressource la plus chère, et ils sont incontestablementdans le chemin de la vie éternelle. »18. Est-il nécessaire, est-il possible d’en dire davantage ? Tenons-nous en àcette déclaration, et toute discussion au sujet des diverses façons de s’exprimer estcomme coupée à la racine. Oui, tenons-nous en à ces paroles :« Tous ceux qui s’humilient aux pieds de Jésus comme des criminels repentantset s’appuient sur ses mérites comme sur leur ressource la plus chère, sont dans lechemin de la vie éternelle. » Après cela, sur quoi disputerait-on ? Qui est-ce qui niecela ? Ne pouvons-nous pas tous nous rencontrer sur ce terrain ? A propos de quoinous querellerions-nous ? Voici un homme de paix qui propose aux partiesbelligérantes les termes d’un accommodement. Nous ne demandons pas mieux, etnous les acceptons, les signons des deux mains et de tout cœur. Et si quelqu’un refused’en faire autant, mettez une marque à côté du nom, de cet homme ; car il est unennemi de la paix, il trouble Israël, il nuit à l’Eglise de Dieu.19. Tout ce que nous craignons en ceci, c’est que quelqu’un ne se serve de cesexpressions : « La justice de Christ », « la justice de Christ m’est imputée », commed’un manteau pour couvrir son iniquité. Nous avons vu cela mille fois. Un homme, parexemple, est repris à cause de son ivrognerie ; « Oh ! Répond-il, je ne prétends pasdu tout être juste par moi-même ; c’est Christ qui est ma justice. » On dit à un autreque « les injustes et les ravisseurs n’hériteront point le royaume de Dieu (1 Co 6.9,10). » Il répond avec une assurance parfaite : « En moi-même je suis injuste, maisj’ai en Christ une justice sans tache ». Et c’est ainsi qu’un homme a beau n’avoir de©2002, Nazarene Publishing House 85