A la découverte de la théologie de John Wesley - USA / Canada ...

Il s’agit de tout autre chose. Ce n’est pas une parole dite sur le fait de ne pas êtredigne de manger et de boire. Il parle en effet de manger et de boire sansdiscernement ; mais c’est assez différent ; ainsi il l’a dit lui-même. Dans ce chapitre ilest clairement dit que manger et boire sans discernement signifiait prendre le saintsacrement d’une manière tellement irrespectueuse et désordonnée que « l’un a faim,tandis que l’autre est ivre. » Mais qu’est ce que cela signifie pour toi ? Il y a-t-il undanger à ce que tu fasses cela—que tu manges et que tu boives de manière aussiindigne ? Quelque indigne que tu sois pour participer à la sainte cène, il n’y a ainsi pasde crainte à prendre la communion. Ainsi, quelque soit la punition pour l’avoir fait demanière si indigne, cela ne te concerne pas. Tu n’as pas plus de raison à partir de cetexte de désobéir à Dieu que si ce texte n’existait pas dans la Bible ? Si tu parles de« manger et boire sans discernement » dans le sens des paroles de Paul, tu pourraistout aussi bien dire : « Je n’ose pas prendre la sainte cène, de peur que l’église netombe, » tout comme « de peur que je ne mange et ne boive sans discernement. »9. Si donc tu amènes le jugement sur toi de cette manière, tu as peur sans raison. Lapeur ne se trouve pas dans le fait de manger et de boire sans discernement ; card’après le sens qu’en donne Paul, nous ne pouvons pas le faire. Mais je vais vousdire ce dont vous devez avoir peur pour le jugement, --du fait de ne pas manger etboire du tout ; de ne pas obéir à votre Créateur et votre Rédempteur ; de désobéirà son simple commandement ; en ne tenant pas ainsi compte de sa miséricorde etde son autorité. Craignez ceci ; car écoutez ce que dit l’apôtre : « Car quiconqueobserve toute la loi mais pèche contre un seul commandement devient coupablede tous. » (Jacques 2.10.)10. Nous voyons ainsi la faiblesse de cette objection affirmant : « Je n’ose pas yparticiper [La sainte cène], parce que je ne suis pas digne. » Et même la raisonque tu avances- que tu est tombé récemment dans le péché- pour dire que tu n’espas digne n’est pas valable non plus. Il est vrai que notre Eglise défend à ceux« qui ont commis un crime grave » de participer à la sainte cène sans repentance.Mais tout ce qui suit cela est que nous devons nous repentir avant de venir ; etnon pas négliger tout simplement de venir.Ainsi, dire qu’ « un homme peut se détourner de l’autel parce qu’il est tombérécemment dans le péché, afin de s’imposer cette pénitence, » c’est parler sansaucune référence aux Ecritures. Car où est-ce que la Bible enseigne-t-elle qu’onpeut expier un commandement de Dieu qui a été brisé en brisant un autre ? Dequel sorte de conseil s’agit-il—« Commet un nouvel acte d’obéissance et Dieu tepardonnera plus facilement celui que tu avais commis ! »11. Il y en a d’autres qui pour excuser leur désobéisssance déclarent qu’ils sontindignes dans un autre sens. « Ils ne peuvent pas vivre selon ces principes ; ils nepeuvent prétendre mener une vie de sainteté de manière aussi constante quel’exige la participation à la sainte cène. » En termes simples, je demande :pourquoi n’acceptez-vous pas la miséricorde que Dieu vous commanded’accepter ? Vous répondez : « Parce que je ne peux pas vivre selon la professionque je dois faire quand je la reçois. » Donc il est clair que tu ne devrais pas larecevoir du tout. Car il n’est pas plus légitime de promettre une fois ce que tu saisque tu ne peux pas accomplir que de le promettre des milliers de fois. Tu saiségalement, qu’il s’agit d’une seule et même promesse, que tu l’aies promis trèssouvent ou très rarement.©2002, Nazarene Publishing House 125