A la dÃ©couverte de la thÃ©ologie de John Wesley - USA / Canada ...

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Documentation 11-4Résumé des affirmations de Maddox1. Wesley considère l’amour de Dieu et de son prochaincomme la norme et la finalité de la vie chrétienne. SelonWesley, L’amour n’est pas seulement présent mais il« règne » dans le cœur du Chrétien mature.2. Wesley en était arrivé à assimiler l’entière sanctificationà un niveau de maturité chrétienne. Ainsi, il faisait attentionde ne pas l’exiger trop tôt dans la vie chrétienne, mais ilexhortait les personnes à rechercher cette expérience« maintenant. »3. La sainteté ou l’amour parfait, est une oeuvre de grâcequi est à la foi progressive et instantanée.4. La sainteté, ou l’amour parfait est synergique ; elles’exprime à travers une relation dynamique avec Dieu quipourvoit la grâce nécessaire pour être saint pendant quenous coopérons avec une telle grâce.5. Wesley était devenu méfiant de termes tels que la« destruction » du péché, parce que cela impliquait uneimpossibilité de retour du péché. Cependant Wesley étaittrès optimiste sur la manière dont l’amour répandu dansnos cœurs par la foi pouvait « exclure » le péché. Il en avaitassez du débat de la perfection chrétienne comme signifiantêtre pur. Il mettait l’accent sur l’amour et non sur l’absencede péché, comme but de la maturité chrétienne.6. L’un des points essentiels, sinon l’argument majeur deWesley était que la vie chrétienne ne devait pas demeurerune vie de lutte continue. Pour lui, contester cette sorte detransformation victorieuse était un reniement de lasuffisance de la grâce fortifiante de Dieu. C’était rendre lapuissance du péché plus grande que celle de la grâce.©2002, Nazarene Publishing House 120
Documentation 11-5JOHN WESLEYSERMON CENT UNLe devoir de participation constante à la sainte-cèneCe discours a été rédigé il y a environ cinquante-cinq ans pour mes élèves à Oxford.J’y ai ajouté très peu de choses, mais j’en ai supprimé beaucoup ; étant donné qu’àl’époque j’utilisais plus de mots que je ne le fais aujourd’hui. Mais je rends grâce àDieu, car je n’ai pas eu besoin de modifier mes convictions sur les points que j’aiabordés dans ce discours. 1788 J.W« Faites ceci en mémoire de moi. » Luc 22.19Il n’est pas étonnant que les personnes qui n’ont pas la crainte de Dieu ne pensentjamais à accomplir cet acte. Mais il est étrange qu’il soit négligé par toute personneayant la crainte de Dieu et désirant sauver son âme ; et c’est pourtant ce qu’on voit leplus souvent de nos jours. L’une des raisons pour lesquelles plusieurs négligent cetacte est qu’ils ont tellement peur de « manger et boire indignement, » qu’ils neréalisent pas qu’il y a un plus grand danger à ne pas manger ni boire du tout.J’aimerai faire tout mon possible pour amener ces personnes bien intentionnées à unemeilleure appréciation, ainsi je développerai les points suivants :I. Démontrer que le devoir de chaque Chrétien est de participer aussisouvent que possible à la sainte cène ; et,II. Répondre à quelques objections.I. Je dois démontrer que le devoir de chaque Chrétien est de participer aussi souventque possible à la sainte cène.1. La première raison pour laquelle le devoir de chaque chrétien est de participer à lasainte-cène est qu’il s’agit d’un commandement manifeste de Christ. Ce fait apparaît àtravers les paroles du texte : « Faites ceci en mémoire de moi, » c’est à partir de làque les apôtres furent obligés de bénir, rompre et donner le pain à tous ceux qui lesrejoignaient dans les choses saintes ; de même, tous les chrétiens sont obligés derecevoir ces symboles du corps et du sang de Christ. Ainsi, il est demandé de prendrele pain et vin en souvenir de sa mort, jusqu’à la fin des temps. Notez également quece commandement a été donné par notre Seigneur au moment où il allait donner savie pour nous. Il s’agit donc, en réalité, de ses dernières paroles à ses disciples avantsa mort.2. Une seconde raison pour laquelle chaque chrétien devrait participer aussi souventque possible à la sainte-cène est à cause des immenses avantages qui en découlent. Ils’agit du pardon des péchés passés et de l’affermissement et du rafraîchissement denotre âme. Nous ne sommes jamais libérés des tentations dans ce monde. Quelquesoit le mode de vie que nous menons, quelque soit les conditions où nous noustrouvons, que nous soyons malades ou bien portants, dans l’épreuve ou dans le repos,les ennemis de notre âme sont à l’affût pour nous mener dans le péché. Et ilsprennent trop souvent le dessus. Ainsi, lorsque nous sommes convaincus d’avoirpéché contre Dieu, le moyen le plus sûr d’obtenir son pardon n’est-il pas « d’annoncerla mort du Seigneur ; » et de le supplier par égard aux souffrances du Fils qui nouspurifie de tous nos péchés ?©2002, Nazarene Publishing House 121
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