A la découverte de la théologie de John Wesley - USA / Canada ...

l’acquiert en s’entretenant avec d’autres hommes, ou bien c’est le fruit de leursexemples. Dans notre état naturel, « nous n’avons pas Dieu dans toutes nospensées (Ps 10.4 d’après la version anglaise.). » Nous le laissons faire ses propresaffaires, tranquillement assis dans le ciel (car c’est ainsi que nous nous lefigurons), et nous laissant faire les nôtres sur la terre. Ainsi, nous n’avons pasdavantage la crainte de Dieu devant nos yeux que nous n’avons son amour dansnos coeurs.7. C’est dans ce sens que, tous les hommes sont « des athées dans le monde ».Maïs cet athéisme n’empêche pas d’être aussi idolâtre. Dans son état de nature,tout homme qui vient au monde est un idolâtre consommé. Nous ne le sommespeut-être pas au sens vulgaire du terme. Nous n’adorons pas, comme les païensidolâtres, des images taillées ou fondues. Nous ne nous prosternons pas devant untronc d’arbre façonné par nos propres mains. Nous n’invoquons pas les anges niles saints qui sont dans le ciel, pas plus que ceux qui sont sur la terre. Qu’adoronsnousdonc ? Ah ! c’est dans nos coeurs que nous avons érigé nos idoles, devantlesquelles nous nous prosternons et que nous adorons ; nous nous adorons nousmêmes,quand nous nous attribuons l’honneur qui est dû à Dieu seul. Tout orgueilest donc une idolâtrie ; car il consiste à nous attribuer ce qui n’appartient qu’àDieu. Et bien que Dieu n’ait pas fait l’homme pour l’orgueil, quel est l’homme quin’est pas né orgueilleux ? Par notre orgueil, nous dérobons au Seigneur ce qui luirevient en vertu d’un droit inaliénable ; nous usurpons sa gloire par notre idolâtrie.8. Mais l’orgueil n’est pas la seule espèce d’idolâtrie dont nous soyons coupablespar nature. Satan a, aussi imprimé sur notre âme un autre trait de son image c’estla volonté charnelle. Avant d’être précipité du ciel, il dit : « Je serai assis sur lamontagne de l’assemblée, aux côtés d’Aquilon (Esa 14 :13) « ; ce qui voulait dire :« Je veux faire ma volonté, agir selon mon bon plaisir, sans tenir compte de lavolonté de mon Créateur. » Et c’est là ce que dit tout homme venant au monde, etnon pas une fois, mais mille ; et il l’avoue sans en rougir, sans éprouver ni honteni crainte. Demandez-lui : « Pourquoi as tu fait ceci ou cela ? » Il vous répondra :Parce que cela me plaît « ; ce qui revient à dire. « Parce que c’est ma volonté,parce que le diable et moi nous sommes d’accord, parce que lui et moi noussuivons la même ligne de conduite. » Et, en attendant, la volonté de Dieu n’entrepour rien dans ses pensées ; il ne la consulte aucunement, bien qu’elle soit la loisuprême de toute créature raisonnable dans les cieux ou sur la terre, bien qu’ellesoit l’expression des rapports essentiels et immuables qui existent entre toutes cescréatures et leur Créateur.9. Jusqu’ici nous tenons pied à Satan et nous portons son image. Mais encore unpas, et nous le dépassons, en commettant une idolâtrie dont lui ne se rend pascoupable. Je veux parler de l’amour du monde, aussi naturel à tout homme qued’aimer à faire sa propre volonté. Quoi de plus naturel pour nous que de cherchernotre bonheur dans la créature plutôt que dans le Créateur, de chercher dansl’oeuvre de ses mains la jouissance qui ne peut se trouver qu’en Lui ? Quoi de plusnaturel que « la, convoitise de la chair (1 Jn 2.16) », le désir des plaisirs des sensdans leur diversité. Sans doute on entend les hommes, surtout ceux qui sontinstruits et cultivés, se vanter hautement de mépriser ces plaisirs terre à terre. Ilsprétendent ne pas tenir à satisfaire ces penchants qui mettent l’homme au mêmeniveau que la brute qui périt. Mais ce n’est là qu’une prétention vaine ; car touthomme sait parfaitement bien qu’à cet égard il est par nature une vraie brute. Lesappétits sensuels, et même les plus vils, ont plus ou moins d’empire sur lui. Il enest l’esclave ; ils l’entraînent et le mènent, en dépit de sa prétendue raison. Malgrétoute son éducation, malgré toutes ses belles manières, il ne l’emporte pas sur lebouc lui-même. On pourrait même se demander si ce n’est pas l’animal qui©2002, Nazarene Publishing House 96