A la découverte de la théologie de John Wesley - USA / Canada ...

compréhension et donner une habitude de réfléchir justement et en faisant desdéductions logiques.On doit cependant admettre que certains de ces domaines de connaissance nesont pas aussi indispensables que le reste. Ainsi, aucune personne réfléchie necondamnera les Pères de l’Eglise pour n’avoir pas, à toutes les époques et danstoutes les nations, choisi dans le ministère, certains qui avaient la capacité maisqui n’avaient pas eu l’opportunité d’avoir ces connaissances. Mais quelle seral’excuse de la personne qui en a l’opportunité et qui n’en fait pas usage ? Qu’estcequi peut-être recommandé à une personne qui a eu une formation universitairesi elle ne les comprends pas toutes ? En supposant qu’il ait une quelconquecapacité à avoir une compréhension commune, il est certainement inexcusabledevant Dieu et les hommes.Sixièmement. Qui peut passer toutes ces années à apprendre et être excusé si iln’ajoute pas à sa connaissance des langues et des sciences, celle des Pères ? Ilssont les commentateurs les plus authentiques des Ecritures car étant à la fois lesplus proche de la source et spécialement remplis de l’Esprit par lequel les Ecrituresont été données. Il sera facile de comprendre que je parle principalement de ceuxqui ont écrit avant le Concile de Nicée. Mais qui ne voudrait pas avoir une certaineconnaissance de ceux qui sont venus après eux ? Tels que Chrysostome, Basile,Jérôme, Augustin et surtout Ephrem le Syrien, l’homme au cœur brisé ?Septièmement. Il y a cependant un autre domaine de connaissance qui esthautement recommandé pour un membre du clergé. Il s’agit de la connaissance dumonde, de la connaissance des êtres humains, de leurs pensées, de leur caractèreet de leurs manières telles que se manifestent dans la vie quotidienne. Sans cetteconnaissance, il risque d’avoir beaucoup de déceptions, et il ne fera pas beaucoupde bien étant donné qu’il ne saura ni comment traiter avec les hommes selon ladiversité de leur caractère, ni se préserver de ceux qui attendent constammentune occasion de duper.A quel point cela se rapproche-t-il du discernement des esprits ! La différence estqu’il peut s’acquérir par une observation attentive. Un guide des âmes peut-il enmanquer ? Si c’est le cas, ne va-t-il pas trébucher à chaque pas ?Huitièmement. Peut-il être sans un sens remarquable de la prudence ? Cette chosetrès peu commune qu’on appelle en général le bon sens. Mais comment ledéfinirons-nous ? Dirons-nous avec les Ecoles que c’est recta ratio rerum agibiliumparticularium ? Ou s’agit-il de la considération habituelle de toutes lescirconstances d’une chose ?Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando ? - Qui, quoi, où, par quelmoyen, pourquoi, comment, quand ?- et la facilité à adapter notre comportementaux différentes combinaisons de ces termes ? Cependant, s’il est défini, ne devrat-ilpas être étudié avec soin et recherché avec une véritable ardeur ? Car, lorsqu’ilest réellement désiré, les conséquences qui en découlent sont importantes !Neuvièmement. La prudence vient après le bon sens (si elle n’y est pas incluse).Un membre du clergé devra certainement avoir un certain savoir vivre. Je veuxdire il devra avoir de la conversation, de la distinction et un comportement©2002, Nazarene Publishing House 142